車臣問(wèn)題，從沙俄軍隊(duì)進(jìn)入高加索地區(qū)的那一刻開(kāi)始，就成為俄羅斯帝國(guó)、蘇聯(lián)乃至于如今俄羅斯聯(lián)邦揮之不去的噩夢(mèng)。人口只有幾十萬(wàn)的車臣人，反抗烈度之強(qiáng)，反抗精神之堅(jiān)定，反抗時(shí)間之長(zhǎng)，都創(chuàng)造了被俄羅斯征服民族之最。

因此，車臣為什么要獨(dú)立，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。

首先，車臣早已形成民族意識(shí)。作為高加索地區(qū)最古老的民族之一，車臣人雖然數(shù)量很少，占據(jù)的疆域也不大，但是，車臣人很早就形成了獨(dú)立的民族意識(shí)。也因此，車臣人自然也形成了希望建立獨(dú)屬于車臣人國(guó)家的愿望。

車臣地圖

其次，也與蘇聯(lián)后期蘇聯(lián)境內(nèi)眾多民族的獨(dú)立傾向有很大的關(guān)系。事實(shí)上，當(dāng)蘇聯(lián)解體前后，不僅僅是車臣人，俄羅斯境內(nèi)眾多民族都產(chǎn)生了或輕或重的獨(dú)立傾向。

作為蘇聯(lián)主體民族的俄羅斯人，也在葉利欽的率領(lǐng)下率先提出了國(guó)家主權(quán)的要求，也就是說(shuō)，其實(shí)是俄羅斯人最先要求分裂蘇聯(lián)、謀求獨(dú)立的。因此，在俄羅斯人的帶頭之下，蘇聯(lián)境內(nèi)，包括俄羅斯聯(lián)邦內(nèi)部，都產(chǎn)生了大量的獨(dú)立勢(shì)力，而這種行為，也對(duì)蘇聯(lián)的解體起到了催化的作用。

位于高加索地區(qū)的車臣人只是眾多謀求獨(dú)立民族中的一個(gè)，甚至還是最小的一個(gè)。與此同時(shí)，蘇聯(lián)解體之后，由于國(guó)內(nèi)一片混亂，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，作為俄羅斯聯(lián)邦第一任總統(tǒng)的葉利欽，被迫對(duì)于地方提出的各種主權(quán)要求做出了不小的讓步，而這也進(jìn)一步助長(zhǎng)了包括車臣分離勢(shì)力在內(nèi)的地方勢(shì)力的囂張氣焰。

車臣所在的高加索地區(qū)

再次，也與車臣人在俄羅斯統(tǒng)治數(shù)百年間的遭遇有直接關(guān)系。從16世紀(jì)，俄羅斯人的觸角第1次到達(dá)車臣人居住的地區(qū)，到18世紀(jì)車臣人被俄羅斯人納入統(tǒng)治范圍，再到蘇聯(lián)時(shí)期和如今的俄羅斯聯(lián)邦時(shí)期，車臣人從未順?lè)穆?tīng)從俄羅斯的統(tǒng)治，車臣民族始終處于反抗——被鎮(zhèn)壓——再反抗——再被鎮(zhèn)壓的歷史怪圈。

幾乎每一代車臣人都曾反抗俄羅斯的統(tǒng)治，也幾乎每一代車臣人都有因反抗俄羅斯而死去的親人和朋友。這種惡性循環(huán)之下，車臣人反抗的情緒和烈度越來(lái)越大。

哭泣的車臣

與此同時(shí)，由于車臣人的激烈反抗，歷代俄羅斯上層對(duì)于車臣民族也產(chǎn)生了固有的偏見(jiàn)，給予了他們很多不公平待遇。除了沙皇時(shí)期的多次對(duì)車臣人的鎮(zhèn)壓，蘇聯(lián)時(shí)期，斯大林也是也曾對(duì)車臣整個(gè)民族進(jìn)行了大流放，給車臣人帶來(lái)了眾多苦難。

種種作用之下，進(jìn)一步增加了車臣人對(duì)于俄羅斯人的不信任和痛恨。而這自然也使得車臣人謀求獨(dú)立的愿望更加強(qiáng)烈。

最后，也離不開(kāi)宗教的關(guān)系。對(duì)于西方人而言，宗教貫穿了他們生產(chǎn)、生活的方方面面，車臣人自然也不例外。從公元八世紀(jì)阿拉伯人進(jìn)入北高加索地區(qū)之后，車臣人就逐步信仰了伊斯蘭教，并最終演變成幾乎全民信教。

車臣武裝

然而，在18世紀(jì)將車臣納入統(tǒng)治范圍的俄羅斯，他們信仰的宗教卻是東正教。這自然與車臣人的宗教信仰格格不入。也自然增加了車臣人對(duì)于俄羅斯的不信任和疏離感。而伊斯蘭教眾所周知的排外，則進(jìn)一步成為車臣人謀求獨(dú)立的驅(qū)動(dòng)力。

最終，從宗教、文化、民族特性、歷史淵源等諸多方面，共同造成了車臣人前仆后繼的反抗和永不屈服的精神，也釀成了車臣人一次次掀起對(duì)于俄羅斯的反抗。這樣的反抗，在車臣人被徹徹底消滅或真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之前，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。