《道德經(jīng)》五千字八十一章，看似碎片化的內(nèi)容背后實(shí)際上是在向人們揭示著一種實(shí)相。它在告訴人們，我們的祖先對(duì)于人生運(yùn)作的軌跡，社會(huì)運(yùn)作的軌跡，大自然運(yùn)作的軌跡的認(rèn)識(shí)。

正如馬未都所說(shuō)：老子站在宇宙空間的某一點(diǎn)上，觀察事物，思考規(guī)律。這就是老子的千古名篇《道德經(jīng)》之所以高出常人的奧妙之處。

1. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

——《道德經(jīng)》第七十八章

水是天下最柔弱之物，但水無(wú)堅(jiān)不摧，沒(méi)有什么能夠代替它。而且，水能滲入任何存在，任何地方只要有生命，就必然有水。所以，水的特性跟道非常相似。

老子認(rèn)為，“柔弱”是萬(wàn)物具有生命力的表現(xiàn)，也是真正有力量的象征。確實(shí)，在大自然中，柔軟的物體都是有生命力的，樹(shù)木、動(dòng)物都是如此，而僵硬意味著死亡。人體也是如此，俗話說(shuō)筋長(zhǎng)一寸，壽長(zhǎng)十年。筋長(zhǎng)，意味著柔韌性好。

2. 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？

——《道德經(jīng)》第十五章

這兩句話一靜一動(dòng)，出現(xiàn)了兩個(gè)徐，徐就是慢。這包含了老子慢的智慧。動(dòng)之徐生，也是我們做人做事的法則。

道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來(lái)。態(tài)度從容，怡然自得，千萬(wàn)不要?dú)饧睌模詠y陣腳。“徐生”是針對(duì)一般人而言，尤其這個(gè)時(shí)代，更為需要。

3. 少則得，多則惑。

——《道德經(jīng)》第二十二章

宏觀是萬(wàn)物共同具備的內(nèi)涵，老子稱之為“一”；如不能從紛雜的萬(wàn)事萬(wàn)物中把握宏觀，則是“多”，就會(huì)惑然不知所歸而患無(wú)窮。

老子說(shuō)：“是以圣人抱一為天下式?！弊怨乓詠?lái)，有道的人——圣人，必是“抱一為天下式”，確然而不可拔，固守原則以自處。

人生就是一個(gè)不斷做減法的過(guò)程。當(dāng)我們把那些相對(duì)來(lái)說(shuō)不重要的東西舍棄掉，當(dāng)我們逐漸摒棄了外界的“觀念病毒”，“真相”就會(huì)浮出水面。

4. 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——《道德經(jīng)》第四十六章

奢欲貪得促使人背離天道，沒(méi)有滿足，恣意妄為，人生災(zāi)禍大多由此而起。正是過(guò)多的欲望破壞了平和舒泰的生活，給人帶來(lái)不幸。

從表象上看，人是為了幸福才追求欲望，然而天道運(yùn)行與事物表象正好相反，人縱容了欲望，卻從根本上失去了幸福。

其實(shí)，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快樂(lè)就在眼前。老子認(rèn)為，真正的幸福潛藏在平常自然的心里，快樂(lè)存在于對(duì)簡(jiǎn)單生活的滿足里。

5. 天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。

——《道德經(jīng)》第七章

天地之所以能亙古而存，是因?yàn)槠溲莼f(wàn)物，以萬(wàn)物為生機(jī)，而非是為了一己之生。所謂“人道”，不過(guò)是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，這是老子告訴我們的哲理。

人與人之間若想長(zhǎng)久，就要向天地學(xué)習(xí)，先利人，后利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當(dāng)你真正看開(kāi)了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時(shí)，反而不知不覺(jué)就達(dá)到了最初的目的。