詩(shī)歌是人類的第二顆太陽(yáng)

 詩(shī)歌的樣子就是最美的事物的樣子，詩(shī)歌的氣質(zhì)就是最美的夢(mèng)幻的氣質(zhì)，詩(shī)歌的靈魂就是最善良最智慧的人的靈魂，詩(shī)歌的節(jié)奏就是最豐富的心靈的節(jié)奏，詩(shī)歌的隱喻就是宇宙的隱喻，詩(shī)歌的象征就是太陽(yáng)的象征……詩(shī)歌，它是最美的，讓人愛(ài)不釋心、牽掛不盡的。熱愛(ài)詩(shī)歌的人，他或她必有一顆詩(shī)樣的心，像詩(shī)歌一樣年輕，像詩(shī)歌一樣魅力無(wú)窮。
    無(wú)論有多少人貶低詩(shī)歌，也無(wú)論有多少人詛咒詩(shī)歌，詩(shī)歌永遠(yuǎn)都是我們?nèi)祟惖牡诙w太陽(yáng)，它散發(fā)著溫暖的光，營(yíng)養(yǎng)豐富的光。在這樣的一種光照之下，苦難就會(huì)慢慢蒸發(fā)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)通向無(wú)限廣袤的夢(mèng)想。
    “如果你需要的話，可以拿走我的面包，可以拿走我的空氣，可是，別把你的微笑拿掉”；“挖掉我的眼睛，我依然能看見(jiàn)你；摘掉我的耳朵，我依然能傾聽(tīng)你；割掉我的嘴巴，我依然能歌唱你；砍去我的雙臂，我依然能擁抱你”；“只要你還在，死亡就無(wú)法把我打翻在地”；“這就是一首詩(shī)，逐字逐句地代替了一座高山的位置”……當(dāng)我們吟誦這樣的美好詩(shī)句時(shí)，骨頭也會(huì)跟著閃光，血液也會(huì)跟著涌動(dòng)……這時(shí)候，我們就會(huì)像變了一個(gè)人似的，不僅身心泰然，而且生命超然。俗，再想把我們往它那里拽，就是使盡了渾身解數(shù)，也是枉費(fèi)心機(jī)。這時(shí)候，我們就會(huì)守著一大堆的意境，盡情地享用，也享用不完。如果把其中的意境送給朋友，顯然就是最好的祝福。世界上，沒(méi)有拿詩(shī)歌來(lái)祝福別人最美的事情了。詩(shī)歌比鮮花更馥郁，比美酒更醇香，而且，也比鮮花開(kāi)得時(shí)間更長(zhǎng)久，比美酒讓人醉得更直接。
    這第二顆太陽(yáng)，不在天上，而在你我之間，在我們的心中。當(dāng)你說(shuō)“在我的心中”的時(shí)候，你內(nèi)心里肯定已經(jīng)詩(shī)意泛濫了。這是何等的美好。我們不能拒絕這樣的美好，如果拒絕就是對(duì)美的褻瀆甚至是犯罪。
至于如何美好，不妨來(lái)具體聽(tīng)聽(tīng)——
    “詩(shī)歌是生命意識(shí)的最高點(diǎn)，具有偉大的生命力和對(duì)生命的最敏銳的感知?！边@是英國(guó)詩(shī)人T·S·艾略特在他的《詩(shī)歌的作用》中發(fā)出的聲音。
    “文學(xué)是一種文明的狀態(tài)，詩(shī)歌卻是一種存在于文明之前和之后的最優(yōu)美的狀態(tài)?！边@是西班牙詩(shī)人希梅內(nèi)斯在他的《詩(shī)與文學(xué)》中發(fā)出的聲音。
    “詩(shī)歌是一切奔放不羈的精神力量和意識(shí)的潛在的、強(qiáng)力的庇護(hù)所（這種強(qiáng)力本身是理性的思想竭力要從文明的精神領(lǐng)域驅(qū)除出去的）?！边@是法國(guó)詩(shī)人讓·路易·貝杜安在他的《〈超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)選〉序言》中發(fā)出的聲音。
    “詩(shī)把詩(shī)人長(zhǎng)年藏在心中的一連串問(wèn)題給揭示了出來(lái)。每一首詩(shī)都是一份懇求，一種呼喚和祈禱，答案則由讀者在沉默、含蓄和不斷的閱讀中所賦予。通過(guò)歲月，讀者自能從閱讀中找到最為滿意的答案。詩(shī)是高級(jí)的對(duì)話，是在詩(shī)人的詢問(wèn)與讀者的答復(fù)中形成的一種精巧絕妙的對(duì)話?！边@是西班牙詩(shī)人阿萊桑德雷在他的《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)》中發(fā)出的聲音。
    “詩(shī)原是我們久已尊為最有效能的一種藝術(shù)。憑著偉大天才者的努力，詩(shī)在歐洲，乃至全世界，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，早已站到了無(wú)與倫比的顯耀地位?！边@是德國(guó)詩(shī)人格羅塞在他的《藝術(shù)的起源》中發(fā)出的聲音。
    “詩(shī)歌將永遠(yuǎn)是，將首先是一種被刑訊室阻隔的奔逃——也是一種信念，相信這次奔逃，拼命的、竭盡全力的奔逃終會(huì)成功?！边@是法國(guó)詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾在他的《詩(shī)論》中發(fā)出的聲音。

    “在歷史發(fā)展的某些階段，唯有詩(shī)歌可以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，它將現(xiàn)實(shí)濃縮為可以觸摸、心靈可以感受的某種東西?！边@是美國(guó)詩(shī)人布羅茨基在他的《哀泣的繆斯》中發(fā)出的聲音。
    ……
    足夠了。他們的聲音已經(jīng)足能說(shuō)明詩(shī)歌的美好和重要了。據(jù)我所知，古今中外還沒(méi)有哪個(gè)人說(shuō)過(guò)小說(shuō)或散文或戲劇什么的“是生命意識(shí)的最高點(diǎn)”和“站到了無(wú)與倫比的顯耀地位”的。詩(shī)歌之所以在這樣一個(gè)年代由鳳凰變成了雞，完全是因?yàn)?，時(shí)代變了，變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，既不高貴也不優(yōu)雅，俗不可耐了。
    可人類離不開(kāi)自由、浪漫、高貴和優(yōu)雅。而要實(shí)現(xiàn)這些，生命就必須貼近詩(shī)意，并融進(jìn)詩(shī)意。詩(shī)意，永遠(yuǎn)都是貫串著人類文明進(jìn)程的黃金之鏈。
    可以不懂詩(shī)歌，但不可以拒絕詩(shī)歌，拒絕詩(shī)歌就是拒絕美好的生活。