?論今人不知命理

命理發(fā)展至今，已臻千年。雖然條條大路通羅馬，技法不可大一統(tǒng)，然理顯然出于一。理乃技之源，技乃理之用。

今人不知命理，見子寅并排，以為水生木，不知干支相生有別，與癸甲同論；見午酉并立，以為火克金，不知干支相克有殊，與丁辛同論；見寅以為七殺，求申以沖之，不知沖克相異，與庚甲同論，作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。

干支生克，理當(dāng)區(qū)分。癸生甲者，動(dòng)之故也；子不生寅者，靜之故也。丁克辛者，動(dòng)之故也；午不克酉者，靜之故也。是故支靜而有常待用，干動(dòng)而有為生克施焉。

沖與克，理亦不同。沖者，撞擊也，必有速度，傷人亦傷己。自然中，物物相爭(zhēng)而互博，實(shí)力均衡者兩敗俱傷，弱小者傷痕累累，強(qiáng)盛者即使制敗對(duì)方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敵耳?？擞兄浦辛εc制之無力之分，制之有力者，如捕快緝拿匪徒，刀棒加捆綁，匪已然不能動(dòng)；制之無力者，如蚊蟲叮咬人畜，不痛不癢，人畜自能行動(dòng)自如。故庚克甲，申沖寅，為禍為福相異，豈能相提并論。

今人不知命理，見辰與子，以為土克水，不知子辰合水；見卯戌同處，以為木克土，不知卯戌 作合。此皆不知地支性質(zhì)之故也。

辰戌者，五行之墓庫也，亦因沖氣所結(jié)，故又稱雜氣。其所藏者混雜而濁，豈能論之為土哉。然辰戌沖動(dòng)，則能當(dāng)土看，蓋因雜氣沖動(dòng)而土動(dòng)之故也。辰不克子，非濕土之故，辰中藏有癸乙戊，其處于靜謐之時(shí)，安知其為土哉；然亦有不知命理者，妄論戌乃燥土，可克亥子，此等謬論，子平泉下有知，定當(dāng)捶胸頓足不已。

今人不知命理，見寅卯辰者，以為三會(huì)木局而動(dòng)，不以為東方木地，而與亥卯未三合同論；見巳午未者，以為三會(huì)火局而動(dòng)，不以為南方火地，而與寅午戌三合同論。此皆不知會(huì)合義理之故也。

三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之類是也，因其同舟共濟(jì)，相合使力，故能動(dòng)。三會(huì)者，雖同類然不同心，寅卯辰，巳午未之類是也，因其各懷鬼胎，定然不能同舟并濟(jì)，烏合之眾，豈求相謀。

今人不知命理，見丙見寅，以寅為木生火，與甲丙同論；見丁見酉，以為丁克酉，與丁辛同論。此皆不知干支關(guān)系之故也。

柱有丙寅，丙即得長生而有根，何來寅生丙之具；丁見酉亦是長生而有氣，何來丁克酉之說。是故丙動(dòng)寅靜，甲不透干，則木不生火，然寅中藏有丙甲戊，豈能獨(dú)論其為甲。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，則酉無恙，是故丁酉之于丁克酉辛有別也。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著書立說，不求以明理，而想當(dāng)然以為是，其謬必千里，更枉論之用矣。

醉酒老仙作于2011年辛卯（11月11日）