力求達成天人合一的蔡九峰《洪范說》

蔡九峰也就是蔡沈。

蔡沈（1167～1230），一名蔡沉，字仲默，號九峰，建州建陽（今屬福建）人。南宋學者。蔡元定次子。

蔡沈專意為學，不求仕進，少從朱熹游，后隠居九峰山下，注《尚書》，撰《書集傳》，其書融匯眾說，注釋明晰，為元代以后試士必用。

史書上說他幼承家學，稍長，師事朱熹于白鹿洞書院，為朱熹晚年最有成就的弟子之一。蔡沈博覽群書，視功名如草芥，三十不就科舉，諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅不肯受。慶元二年（1196）爆發(fā)慶元黨禁，隨父謫官道州（今湖南道縣），父子穿草鞋步行三千里，閉戶讀書，授徒講學。父歿，護柩以還，贈銀以途者眾，沈一一跪謝堅不肯受。著有《書集傳》、《洪范皇極》、《蔡九峰筮法》《洪范說》等。

蔡沈的《書集傳》是宋代《尚書》經(jīng)學的代表作，是一部“求圣賢之心”的求道著作。蔡沈特別維護傳道傳心的圣賢人物形象，尤其對《尚書》中占有重要篇幅的周公，通過辯疑、考訂、駁斥等方法來新釋周公事跡，再造了一個符合儒家修齊治平理想圣人氣象、具有高尚政治道德的周公形象。

在理學上，蔡沈承接周敦頤、二程之說。認為“沖漠無朕”時，已有萬物之理，理是氣或物的根本，所謂“氣根于道”。萬物萬事各有其理，但總的理只有一個。宇宙形成的過程，是有理乃有氣，有氣乃有形，形生氣化，生生之理無窮。“無極之真，二（陰陽二氣）五（五行）之精，妙合而凝，化化生生，莫測其神，莫知其能”（《洪范皇極·內篇》）。陰陽二氣的關系，是陽順陰逆，陽長則陰消，陽進則陰退。順者吉而逆者兇，長者盛而消者衰，進者利而退者鈍。他承襲張載關于陰陽二氣變化之說，稱顯著變化為“變”，逐漸變化為“化”。兩種變化互為交替，所謂“變者化之漸，化者變之成”?？傊?，理是宇宙的本原，存在于氣和物生成之前。理天形，物有形。無形之中已具有形之實，有形之實而體無形之妙。故君子談理而不墜入虛無，言物而不拘泥于形器，中立而不倚，旁行而不流，樂天知命而不憂。

關于人性問題，蔡沈把心、性、情聯(lián)系在一起。認為心“實為身主”，人心動靜，產(chǎn)生性情。性是理之形體，情是性的發(fā)動。心有體有用。其體則為仁義禮智之性，其用則為惻隱羞惡辭讓是非之情。當心寂然不動時，渾然在中，無所偏倚，與天地同體；當心感萬物而動時，則隨觸隨應，曲成萬物。故他強調主敬功夫。認為“敬者，圣學始終之要”，未知時要敬以知之，已知則要敬以行之。不敬則心無管攝，精神昏亂，不能有所知，亦不能有所行。善養(yǎng)生者，是以氣而理形，以理而理氣。理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無所不知。反之，理昏于氣，氣枯干形，耳目口鼻徇而私欲勝，好惡哀樂而天理亡，雖能茍生，亦如禽獸。他維護封建綱常，堅持正統(tǒng)，認為父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，五品恭順，則為皇極之世。

上面這些都是蔡沈對《皇極經(jīng)世》的解釋及研究。