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　　明正德《饒州府志》卷一“山川·鄱陽縣”云：“芝山，在城北一里。初名土素，刺史薛振于山巔得芝草三莖，因名。舊有芝亭、五峰亭、接山亭。宋劉季孫‘杖藜攜酒看芝山’即此?！?/span>

　　現(xiàn)在的芝山嶺上只有一座亭，究竟是芝亭、五峰亭還是接山亭我不知道，僅僅知道五峰亭就是五老亭。

　　五老亭，因天氣晴朗時(shí)在芝山嶺能看到廬山五老峰而建。五老峰：廬山東南部的高峰，形狀如五位老人并肩而立，海拔1436米，是廬山勝景之一。李白《望廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松?！避饺兀汉苫ā埥Y(jié)：采集的意思。巢云松：隱居。

     《方輿勝覽》卷十七引《圖經(jīng)》：“李白性喜名山，飄然有物外志。以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下?！?/span>

　　五老亭在南宋時(shí)就見于詩文中。洪邁《容齋三筆》卷九《向巨原詩》：亡友向巨原，自少時(shí)能作詩。予初識(shí)之于梁宏夫坐上，未深知之也。是日，偕二友從吳傅朋游芝山，登五老亭，以“駕言出游”分韻賦詩。巨原得駕字，其語云：“茲山何巍巍，氣欲等嵩華。從公二三子，勝日飽閑暇。躋攀謝車輿，自辦兩不借。捫蘿覓幽隥，行椒得孤榭。側(cè)送夕陽移，俯視高鳥下。登臨記曩昔，歲月驚代謝。卻數(shù)一周星，復(fù)命千里駕。身從泛梗流，事與浮云化。朅來共一尊，似為天所赦。明發(fā)還問涂，合離足悲吒?！痹姵桑^者皆服。

　　向旙就是向巨原（也寫作“巨源”），洪邁提到的向旙那首詩題為《從吳傅朋游芝山登五老亭以駕言出游分韻賦詩》。王義山《念奴嬌·題臨湖閣（閣在東陽，向巨源所創(chuàng)，洪容齋作記，舊贅漕幕居其下）》，“東陽”是指南昌東湖之陽。詞中有句云：“容齋巨筆如椽，迎來一記，贏得芳名獨(dú)。”另據(jù)《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷8《臨安武將》載：“向巨源為大理正”，是次于大理寺少卿（最高法院副院長(zhǎng)）的官。洪皓《戲用邁韻呈吳傅朋兼簡(jiǎn)梁宏父向巨原》：“憂患二毛侵，目睫亦毿毿。篇什棄置久，遑暇閱龍龕。吳侯主詩盟，欲從靳如驂。古風(fēng)風(fēng)格老，敘事若綺談。宦情既淡薄，世故應(yīng)飽諳。置驛復(fù)鄭莊，好奇過岑參?！?/span>

　　洪皓的這首詩很晦澀，讀起來有隔膜，洪邁的原韻詩也沒找到。但由此可見，向巨原也好，吳傅朋也好，都與洪皓、洪適、洪邁父子交往十分密切。

　　吳說，生卒年不詳。字傅朋，號(hào)練塘。居錢塘之紫溪，人呼吳紫溪。高宗紹興十四年除尚書郎，出知信州。擅書，楷、行、草及榜書均佳，尤善游絲書。周必大云：“傅朋草字雖末致顛張、醉素之雄放，而圓美流麗，亦書家之韻勝者也?！睋?jù)載，南北宋之交的席大光請(qǐng)書法家吳傅朋書寫其母的墓碑，“預(yù)儲(chǔ)六干緡而潤(rùn)毫?；蛟唬焊蹬笾毭撘印薄ＡЬ嚰戳ж?，相當(dāng)于宰相二十個(gè)月的現(xiàn)俸，可見其在當(dāng)時(shí)的影響。

　　南宋著名書法家有吳說、陸游、姜夔等，游絲書可謂別具一格。游絲書是吳說創(chuàng)造的一種書體。因連綿不斷，狀若游絲，故名。洪邁云：“吳傅朋游絲書，賦詩者以百數(shù)。汪彥章五言數(shù)十句，多用翰墨故事，固已超拔。而劉子輦彥沖古風(fēng)一篇，蓋為絕唱?！焙檫m《盤洲文集》有《送吳傅朋知盱眙》、《題信州吳傅朋郎中游絲書》二詩?！额}信州吳傅朋郎中游絲書》：“笑談了卻邦人事，游戲翰墨惟書林。自從真行易篆隸，草圣書絕馳極摯。游云驚龍初振奇，渴驥怒猊爭(zhēng)作勢(shì)……手追心摹前無人，一掃塵蹤有新意?！辟澝乐畼O。

　　遺憾的是，我沒有查到吳傅朋關(guān)于五老亭的詩。與吳傅朋同時(shí)代的人中，還有一位書法家也到過五老亭，他就是張孝祥。

　　1165年，王十朋在饒州知州任上寫了一首《易芝山五老亭名曰五峰，安國(guó)書之，因成短篇》的詩，因?yàn)樗菭钤?，文字清新自不待言?/span>

　　三秀呈祥處，危亭壓眾坡。

　　眼驚廬阜近，峰類夏云多。

　　喬岳神咸會(huì)，蒼穹頂共摩。

　　紫微新鐵畫，輝映楚江波。

　　王十朋在饒期間，與何憲（子應(yīng)）、陳之茂（阜卿）、王秬（嘉叟）、洪邁（景盧）、張孝祥（安國(guó)）等組成“楚東詩社”，他們都是支持張浚北伐的志同道合者，后將6人的唱和之作編成《楚東酬唱集》。不知為何，當(dāng)時(shí)要將芝山“五老亭”改為“五峰亭”，于是請(qǐng)“安國(guó)書之”，張安國(guó)即張孝祥，同樣也是狀元，也是書法家，也是詩詞名家，我特別喜歡他的名句“問訊湖邊春色，重來又是三年”?，F(xiàn)將《張孝祥詩文集》中這首《龜齡侍御以番陽士子之意作五峰亭且賦詩某敬和》詩抄錄于下：

　　廬山真滿眼，秀句憶東坡。

　　但遣佳名易，懸知得士多。

　　云霄身已近，星象手能摩。

　　太守文章伯，風(fēng)行水自波。

　　王十朋與張孝祥在鄱陽還有其他唱和作品。王十朋《五月二十五日餞安國(guó)舍人于薦福洪右史王宗丞來會(huì)坐間用前韻》：“尊酒相逢半八仙，鬢絲我類杜樊川。江東渭北四方客，楚尾吳頭五月天。蓮社濫陪陶令飲，丘廚聊擊陸生鮮。待將紅葉翻階句，別作番陽一集編?！鳖}中的“洪右史”指洪邁，“王宗丞”指王秬。張孝祥《龜齡攜具同景盧嘉叟餞別于薦福即席再用韻賦四客詩》：“使君領(lǐng)客訪金仙，小隊(duì)旌旗錦一川。我欲采芝非辟世，公當(dāng)立極要擎天。詩聲振爾容傳稿，僧律何嘗禁割鮮。一笑番陽逢歲熟，問公鐘磬幾時(shí)編?！?/span>

　　與王十朋同時(shí)在饒州、擔(dān)任鄱陽丞（副縣長(zhǎng)）的喻良能在游了芝山之后，寫下了《登五峰亭望廬山》：

　　平生廬阜去無因，咫尺于今不得親。

　　顧我塵勞四十九，羨他蕭散二仙人。

　　會(huì)當(dāng)拄頰看山色，更欲題詩滿澗濱。

　　為報(bào)草堂蓮社友，掃云開戶待游輪。

　　靈芝，蕈（xùn，訓(xùn)）的一種，菌蓋腎臟形，赤褐色或暗紫色，有環(huán)紋，并有光澤。可入藥，有滋補(bǔ)作用。靈芝是傳說中的仙草，是吉祥之物，所以又稱瑞芝、祥芝、神芝、香芝、寶芝。芝草和蘭草合稱“芝蘭”，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好等，有芝室、芝蘭室、芝蘭之室、芝蘭玉樹等說法。芝草和艾草合稱“芝艾”，比喻貴賤﹑賢愚。

        因靈芝而芝山，始于唐時(shí)；因芝山而芝城，也有跡可尋。

　　清乾隆年間的本土學(xué)者史珥（1709-1775）在他的《匯東手談》卷二十七中寫道：“郡城后山，名土素。唐神龍中，刺史薛振以芝獻(xiàn)于朝，改名芝山。薛刺史在饒無他遺愛，惟傳此事，佞諛可想。今稱郡曰‘芝郡’，城曰‘芝城’，邑曰‘芝陽’，甚且有建‘芝陽古邑坊’于治左者?！?/span>

　　“芝城”之稱，以我的目力所及，最早見于明代。清同治《鄱陽縣志》收有淮藩《題芝城南天寺》的詩，“淮藩”是指明代的淮王。因此，我懷疑寧獻(xiàn)王朱權(quán)的《送天師》一詩也是在鄱陽寫的：“霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。天上曉行騎只鶴，人間夜宿解雙鳧。匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無？”寧獻(xiàn)王的王府在南昌，《千家詩》的注解認(rèn)定這首詩是寫于南昌。我沒找到南昌什么時(shí)間或什么區(qū)域有稱作“芝城”的依據(jù)，當(dāng)然也沒查到朱權(quán)什么時(shí)候來過鄱陽。

　　清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“芝山：府城北一里，形若負(fù)扆，為近郭之勝。本名土素山。唐龍朔初，山巔產(chǎn)芝，因名?？e名芝城以此?！?/span>由此可見，“芝城”一名是得到了官方的認(rèn)可的。

      清代鄱陽人程作舟在《東湖賦》中稱：“而此湖（指東湖）之在番也，獨(dú)淼淼而繞乎芝城之東?！贝送馔羰坷ひ灿小吨コ乔锿吩姟?/span>

　　蔣士銓是清代近三百年間江西最著名的詩人和劇作家。乾隆九年（1744），20歲的蔣士銓自澤州（山西）經(jīng)河南、湖北歸江西，“卜居于鄱陽”，次年就創(chuàng)作了七律《芝城》：

　　落日依然照古城，

　　淮王宮苑草痕生。

　　荒洲已廢魚龍壘，

　　野水難銷鼓角聲。

　　血食何人祠抗浪，

　　王師終古說團(tuán)營(yíng)。

　　北遷南渡須臾事，

　　且掉孤舟載酒行。

　　“血食何人祠抗浪，王師終古說團(tuán)營(yíng)”一句較難理解。血食，指祭祀；抗浪：粗獷貌；王師：天子的軍隊(duì)；終古：經(jīng)常；團(tuán)營(yíng)：明自土木之役后京軍三大營(yíng)(五軍﹑三千﹑神機(jī))損失殆盡，景泰中于謙從三營(yíng)中選精兵十萬，分十營(yíng)集中操練，稱為團(tuán)營(yíng)，嘉靖時(shí)罷團(tuán)營(yíng)恢復(fù)舊制。

　　總體上看，這首詩主題是懷古，著力抒發(fā)滄桑之感。近代何希齊有一句詩被廣為引用：“陳橋崖海須臾事，天淡云閑今古同?！币馑际?，北宋在陳橋開國(guó)，南宋在崖海覆亡，只不過在須臾之間。殊不知，早在乾隆年間，蔣士銓就有“北遷南渡須臾事”的詩句，由淮王府的敗落，進(jìn)而生發(fā)對(duì)明王朝的興亡之嘆。末尾一句“且掉孤舟載酒行”，回到現(xiàn)實(shí)中的鄱陽城。

　　也就在這一年，蔣士銓還寫了一首與《芝城》接近的詩，題作《饒州懷古》：“西風(fēng)殘照月波門，煙火千家斷岸分。古井殘碑留帝業(yè)，高城樓櫓屬將軍。湖邊酒肆菰蒲合，堤上歌臺(tái)草木薰。擬到芝山重回首，堯峰縹緲剩荒墳?！?/span>

　　乾隆十七年（1752），蔣士銓離開鄱陽，留下《自鄱陽移居南昌》一詩，其中還用到了“芝城”一詞：“移家去芝城，繾綣八載余。泛泛三百里，家縣隨圖書。”同時(shí)這也是蔣士銓在鄱陽生活了八年的確證。

　　在弄清楚了“芝城”的來龍去脈之后，我也查到了一些“鄱城”和“饒城”的文化信息。

　　關(guān)于“鄱城”。

　　宋代有個(gè)詩人張良臣，留下一首《遣家書》的七絕：“家住鄱城小洞天，經(jīng)年烹鯉尚茫然。幾回鵲喜無消息，吹殺燈花獨(dú)自眠?！睆埩汲迹治渥?，大梁人，避地家于鄞。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙初前后在世。隆興元年（1163）登進(jìn)士第。沒有資料顯示張良臣在鄱陽當(dāng)過官，也不知道鄱陽什么地方有叫“小洞天”的，這一語例只好存疑。

　　饒州知州王十朋有詩《名郡之東門曰永平書一絕》：“鄱水新門號(hào)永平，永平何止一鄱城。愿言廣此平天下，黎庶長(zhǎng)無愁嘆聲?！蓖跏筮€在《主簿程同年和永平門詩再賦四絕因以贈(zèng)別》中說到“鄱城”：“春盡湖如鏡面平，扁舟送別古番城。相將我亦為行客，征雁來時(shí)好寄聲。”不過，他用的是“番城”，讀音相同，字形有別。

　　艾性夫《番城晚眺》：“獨(dú)眺秋愈遠(yuǎn)，孤城日漸曛。地平浮楚澤，天闊見吳云。風(fēng)靜漁歌合，波搖雁影分。未應(yīng)陵谷變，不得問番君。”艾性夫是南宋年間人，“番城”正是“鄱城”的同義語。

　　明初鄱陽籍著名詩人劉炳《鄱城歸舟》：“霜落長(zhǎng)見遠(yuǎn)洲，天晴歸棹喜同舟。青連碧樹山回轉(zhuǎn)，白涌寒砂水倒流。弓影浮杯疑老病，雞聲牽夢(mèng)動(dòng)離愁。英雄過了前三十，晚景桑榆愧白頭。”這是一首較有名的詩，其中“弓影浮杯”沉淀下來，成為了一個(gè)成語?！肮案”毙稳菀缮褚晒恚韵囿@擾。劉炳還在散文《古趣軒記》中，使用過“鄱城”這一名詞：“鄱城之東湖，澄數(shù)頃煙波，釣艇往來搖宕，有沙鳥芰荷之景，而芝山直其北，嵐光云影，幽林空翠，有杖藜攜酒之勝。”

關(guān)于“饒城”。

　　“饒城”是饒州城的省文。明代余干籍大儒胡居仁《寄丘時(shí)雍》：“饒城晤會(huì)之后，又蒙教翰見喻，又以詩贈(zèng)從游之士，感荷不勝?！薄梆埑恰敝傅恼丘堉?。胡居仁多次到鄱陽，他在《夜存子說》一文中稱：“成化壬寅冬，予寓鄱城永福寺?！痹凇额V仙說》中又提到：“成化癸卯春，臣居仁客寓鄱陽淮府，賢王延至梅亭，講論遺經(jīng)，因命作《頥仙說》。”清代張廷玉等撰修的《明史·儒林》中，有胡居仁的傳，傳記中有如下記載：“（胡居仁）過饒城，淮王請(qǐng)講《易傳》，待以賓師之禮?！睕r且他的最優(yōu)秀的弟子余祐，《明史》中也有交代：“祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之?！?/span>

       清陳夢(mèng)雷著《醫(yī)術(shù)名流列傳》，在記載樂平名醫(yī)楊文德時(shí)稱：“明初征詣太醫(yī)院，洪武戊寅乞歸田里，明袓御書‘種德’二字賜之。舟抵饒城，醫(yī)者劉宗玉延之，文德為講岐黃心法，以太素授之?！睋?jù)《鄱陽縣志》載，劉琮玉（字潤(rùn)芳）也是一代名醫(yī)，明初饒州知府陶安為他寫了《積善堂歌》的長(zhǎng)詩。

汪填金，男，漢族，1962年4月生，江西鄱陽人。警察職業(yè)。江西省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任鄱陽縣作協(xié)常務(wù)副主席。出版文集《家在吳山楚水間》。

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