去年十月，因尊重苗俗，在苗族歌舞中一口氣飲盡一碗米酒，一身豪氣，辭別西江千戶苗寨。彼時(shí)舉國歡慶，載歌載舞本是這個(gè)民族文化的表現(xiàn)形式，沒有更多的疑問。

這個(gè)七月，晨曦灑滿長街的時(shí)候，再次來到西江千戶苗寨，第一眼看見的是云頂高聳、著藍(lán)色苗族民族服裝戴銀飾的苗族女性在陽光下漫不經(jīng)意地歌舞，其中有兩位著白棉布衣衫的老年男子吹著蘆笙伴奏，中間木桌上擺著一壇米酒，還有土碗，游客上前，姑娘便會(huì)斟酒相敬，這便是苗族人特有的禮儀——迎賓酒。離開時(shí)，廣場(chǎng)上依然是這樣的場(chǎng)景，仔細(xì)看，人換了。我突然若有所思，他們?cè)趫?jiān)守什么？

西江千戶苗寨是一個(gè)完整保存苗族原生態(tài)文化的地方。多個(gè)依山而建的村落相互連接和呼應(yīng)，形成氣勢(shì)。特別到了晚上，站在觀景臺(tái)上，看千家掌燈，整個(gè)山野成了星河，煞是壯觀。千萬盞燈火中，有一個(gè)民族歌舞演出臺(tái)，展示傳統(tǒng)民族服飾與苗族傳統(tǒng)文化生活，讓人情不自禁想要往這個(gè)民族深處走去。

吊腳樓

我們搭乘景區(qū)觀光車到觀景臺(tái)，眼前原始樸素的景色吸引了許多人慌忙不迭地拍照。我站在晴空下，見漫山遍野的綠蔭深處，一條翡翠綠的溪流穿鎮(zhèn)而過，兩岸，坐落千戶苗民，那一幢一幢的吊腳樓上，一溝一溝古樸的黛瓦屋頂，讓我生生覺出自己不是過客，而是歸人——這就是我朝思暮想的記憶原鄉(xiāng)呵。西江千戶苗寨的苗族建筑以木質(zhì)的吊腳樓為主，為穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)。分平地和斜坡吊腳樓兩大類，一般為三層的四榀三間或五榀四間結(jié)構(gòu)。底層存放著生產(chǎn)工具、肥料，或關(guān)養(yǎng)家禽、牲畜，也設(shè)置有衛(wèi)生間。由此可見，時(shí)至今日，千戶苗寨依然沿襲著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生活自給自足，還處于刀耕火種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。第二層有堂屋、會(huì)客廳、臥室和廚房。堂屋外側(cè)建有獨(dú)特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、休息以及坐在上面做刺繡等手工活兒，是苗族建筑的一大特色。呈現(xiàn)了苗寨人民日出而作，日落而息的休閑、恬淡的世外桃源生活。第三層像糧倉，主要用于存放谷物、食料等生活物資。

西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑。運(yùn)用長方形、三角形、菱形等多重結(jié)構(gòu)的組合，構(gòu)成三維空間的網(wǎng)絡(luò)體系。青山相依、綠水作伴的田園風(fēng)光異常引人駐足、流連忘返，是中華上古居民建筑的活化石，在建筑學(xué)等方面具有很高的美學(xué)價(jià)值。這種建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，反映苗族居民精打細(xì)算、珍惜土地的民族心理，在我國當(dāng)前人多地少的形勢(shì)下具有積極的意義。建造房屋時(shí)，上梁的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩，是苗族傳統(tǒng)文化的重要載體。

長桌宴

苗族千人長桌宴是苗族最高規(guī)格的宴席形式，體現(xiàn)的也是最隆重的禮儀，已有幾千年的歷史。通常用于接親嫁女、擺滿月酒以及村寨聯(lián)誼宴飲活動(dòng)。左邊是主人座位，右邊是客人座位。去到苗鄉(xiāng)，遵從苗俗，大家按照苗族習(xí)俗有序入座，寨老用鼓藏肉、糯米飯、米酒祭祀后，燃放鞭炮。主客相對(duì)，敬酒勸飲并對(duì)酒高歌。隨著旅游業(yè)的高度發(fā)展，文化交流頻繁，沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，讓更多的人感受到苗族風(fēng)情，長桌宴也漸漸成為一種商業(yè)模式。苗族長桌宴需要提前預(yù)定，兩次到凱里，都是暮色四起時(shí)，以至錯(cuò)過了長桌宴。朋友為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，在盤古寨訂了晚宴，所幸，還能感受到長桌宴的尾聲。盤古寨每天都設(shè)有長桌宴，似乎把每個(gè)日子都過成節(jié)日。去年國慶，適逢中秋，進(jìn)寨子時(shí)，穿藍(lán)色蠟染、綴著銀飾民族服裝的苗族姑娘在我們每個(gè)人的脖子上掛一枚紅毛線纏繞的紅雞蛋，寓意吉祥如意。宴席上，所有人共同舉杯，在苗族本土人的帶領(lǐng)下，齊聲高呼“嚎酒”，長桌宴的序幕由此拉開。臘拼、古藏肉、苗王魚、白切雞、野兔肉、青巖豆腐、韭菜根……桌面上擺滿了苗族的傳統(tǒng)佳肴，美味飄香，胃口大開。席間，穿著盛裝的苗族姑娘，端著酒杯，邊舞邊唱，頃刻間敬酒歌舞頓起，一派歌舞升平。幾杯醇香米酒飲下，已是微醺。長桌宴漸至闌珊，歌舞表演開始。

苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，人人會(huì)唱歌，個(gè)個(gè)會(huì)跳舞。一張普通的樹葉在他們指間一卷，置于唇邊，能模仿出百鳥鳴叫、龍吟虎嘯，生動(dòng)活潑，仿若置身山林。蘆笙舞與鼓舞都是苗族的傳統(tǒng)舞蹈。蘆笙舞分習(xí)俗性、表演性、祭祀性和禮儀性。那夜，苗族青年在月光下，載歌載舞，尋找中意的愛侶，表達(dá)純潔的愛情。歌舞剛一開始，ETA一眼看出這是跳月舞。一段舞，將人帶進(jìn)一個(gè)美麗的傳說中：相傳一個(gè)苗族姑娘愛上了月亮，她歷經(jīng)磨難，終于和月亮成婚。的確，那夜的蘆笙舞開始是習(xí)俗性的，恰逢中秋，跳月舞很是應(yīng)景。蘆笙是苗族歌舞中使用最廣泛的一種樂器，樸拙簡(jiǎn)單，男子吹蘆笙，姑娘們扭著腰姿舞動(dòng)出自然界各種動(dòng)物的姿態(tài)。幾千年來，歌舞伴隨著苗族的歷史，生動(dòng)地反映出苗族人民的生活。苗族的歌舞，極富山野氣息，古樸、粗獷，表達(dá)了他們真摯、純樸的思想情操，也使人領(lǐng)略到民間藝術(shù)的真、善、美。

夜色闌珊，篝火點(diǎn)燃，夜開始沉睡。我把背包遞給朋友，加入到篝火舞會(huì)的隊(duì)伍中。隨著音樂踩著節(jié)奏，將自己融入這個(gè)民族中，成年以后，無憂無慮的日子畢竟少之又少，有此機(jī)會(huì)，自然倍加珍惜這不可多得的放逐。篝火映照的臉頰有些發(fā)燙，朋友站在場(chǎng)外，閃光燈下，記錄著這個(gè)良宵。

寨子里農(nóng)耕文化和田園風(fēng)光中生活的人，平靜安詳，是欲望少，又或者是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙后的安居樂業(yè)。

苗族古歌

那天在千戶苗寨西寨門等朋友的車來接，跟著苗家姑娘起舞，我的目光不經(jīng)意落到身邊兩位吹蘆笙的老人身上是，讓我從歌舞中退了出來。他們頭戴斗笠，穿白色對(duì)襟布衣，另一位老人的衣服上用帝王黃線繡著“?！薄ⅰ褒垺币约啊褒埖膫魅恕钡茸謽訄D案，脖子上掛著中國紅的繩子，這在我心底引起小小的震動(dòng)：傳統(tǒng)的，才是民族的。我發(fā)了一會(huì)兒怔，想起漢民族的中國年，許多人為此作短暫的遷徙，當(dāng)遷徙回到生養(yǎng)我們的地方，除了吃喝、慵懶和麻將，又開始抱怨現(xiàn)在的年沒了過頭。歸根結(jié)底是疏于傳統(tǒng)文化的建設(shè)和傳承，傳統(tǒng)文化的淡化，不能不令人堪憂民族屬性的淡化。民族文化的建設(shè)和傳承，一旦缺少了應(yīng)有的儀式感，很難再激起內(nèi)心的敬畏。

兩次到苗鄉(xiāng)凱里，發(fā)現(xiàn)不論是逢年過節(jié)還是尋常日子，迎賓酒與民族歌舞從未間斷過，原來他們?cè)谟米约旱姆绞絺鞑?、繼承這個(gè)民族的文化。你落腳的瞬間，便感受到了這種屬性。正是這種不屈不撓的民族韌性，引導(dǎo)我走進(jìn)更深層次的苗族文化。

 苗族古歌是苗族古代先民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的史詩。2006年第一批列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古歌大多在民俗活動(dòng)如“鼓社祭”、婚喪儀式、親友聚會(huì)、民間節(jié)日中演唱。演唱者多為老年人、巫師、歌手等，通常以比賽的形式進(jìn)行，可以幾天幾夜地連續(xù)表演。它的內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時(shí)期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會(huì)制度和日常生產(chǎn)生活等，包羅萬象，成為苗族古代神話的總匯。

古歌主要分為《開天辟地》、《楓木歌》、《洪水滔天》和《跋山涉水》四部分。其中《鑄日造月》提到冶金技術(shù)，反映青銅文化打下的烙??；《砍楓香樹》描寫里老斷案，展現(xiàn)部落聯(lián)盟時(shí)期的社會(huì)管理機(jī)制；《洪水滔天》分為洪水滔天和兄妹結(jié)婚兩部分，一場(chǎng)悠遠(yuǎn)的記憶，與天斗、與地斗過后的安定，反映了苗族人民務(wù)實(shí)的本質(zhì)，也建立起一種神性的崇拜意識(shí)，牯臟節(jié)是至今最為隆重最莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)；《跋山涉水》，很有氣勢(shì)，表現(xiàn)一個(gè)民族不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神……整部史詩以口傳心記為傳承手段，直到20世紀(jì)50年代才出版了苗文文本。全詩屬五言體結(jié)構(gòu)，押苗韻，長達(dá)一萬五千余行，塑造了一百多位有名有姓的人物。詩中大量運(yùn)用比喻、夸張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，生動(dòng)地反映了苗族先民對(duì)天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮斗開創(chuàng)人類歷史的功績(jī)，充滿了浪漫主義和理想主義色彩。其中尤以王安江歌師為代表的“王安江版苗族古歌”為經(jīng)典之作，他不惜半生流離顛沛，他沿途乞討為生，追尋苗族的古歌旋律，行遍了大半個(gè)中國，被人們稱為真正意義上的文化守望者……

車載著我們遠(yuǎn)離西江千戶苗寨，總感覺有一種力量拽著我頻頻回首，落下車窗，見碧空高遠(yuǎn)澄澈......

/閑來，與你一起讀書/