2003年夏秋之交，盂縣縣城北的金龍大街建設工地。施工過程中，工人們不斷在北關附近挖掘出一些奇怪的物件?！巴诘綄氊惲?”十里八鄉(xiāng)的百姓聞訊趕到現(xiàn)場看熱鬧，很快，一群拿著洛陽鏟的人走進警方層層把守的現(xiàn)場，他們是省考古研究所和陽泉、盂縣文物部門的工作人員。

從2003年7月17日至8月26日，考古人員用一個多月的時間，對這處北關墓地進行了搶救性挖掘，共清理墓葬45座，出土的器物主要有陶器、青銅器和車馬器。陶器組合為典型的戰(zhàn)國隨葬品組合，主要有鼎、豆、壺；車馬器有馬鑣、馬軎、馬轄。此外，還出土了8把戰(zhàn)國青銅短劍。8柄沉睡了2000多年的青銅劍破土而出，500多件陶器和精美的青銅器重見天日，這在陽泉乃至晉東地區(qū)的文物考古史上均屬第一次。

根據(jù)考古發(fā)掘的結果，結合文獻材料，文物專家認為，北關墓地是戰(zhàn)國早中期的墓地。其中一個編號“M42”的墓地出土5個鼎，是該墓地的最高級別墓葬。“應當是大夫一級的墓地，出土文物是古仇猶的遺存。”考古發(fā)掘領隊吉琨璋判斷。之后，國家“夏商周斷代工程”首席科學家李伯謙對出土文物分析鑒定后，對此也給予肯定。

該遺址的發(fā)現(xiàn)對研究古仇猶國文化和晉文化都具有重大的學術意義。后來，吉琨璋就此撰寫論文《盂縣東周遺存及相關問題研究》，并在省考古年會上發(fā)表。

迎接大鐘仇猶國滅

千百年來，仇猶國語焉不詳?shù)挠涊d，為它蒙上了一層神秘的面紗，加之仇猶國是游牧民族建立的國家，與其他國家相比，留下的歷史遺存少之又少，更為其增添了許多神秘色彩。

仇猶國僅僅存在了百余年，最早記錄是《史記·樗里子傳》：“智伯之伐仇猶，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡”?！兜乩ㄖ尽分杏涊d：“并州盂縣外城，俗名原仇。亦名仇猶，戎翟之國也。”在先秦和兩漢的一些重要史籍《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《韓非子》《淮南子》中，都有關于仇猶的記載。

仇猶國是何人所建？春秋時期是我國由奴隸社會向封建社會過渡的階段，出現(xiàn)大國爭霸局面。公元前七世紀前后，以畜牧為業(yè)、長于攻戰(zhàn)的狄族日益強盛，不斷侵入中原，并散居于現(xiàn)在的長治、臨汾等地。公元前569年，狄族中的一支——白狄，遷到今盂縣城東的古城坪附近定居，建立了仇猶國。因地僻路險，交通不便，加之當時晉國與仇猶國有盟約，所以百余年間，倒也相安無事。

傳說該支狄人愛穿白衣服，故名白狄。據(jù)記載，仇猶軍身著銀白服飾騎于馬上，勇猛善戰(zhàn)，有“白色旋風”之稱。最初，白狄尚屬于原始部落時期，生產(chǎn)力水平較低，立國后農耕廣泛推廣，經(jīng)濟得以迅速發(fā)展。

公元前457年，晉國的實權人物智瑤率晉軍出兵中山國。中山國在今天的河北正定一帶，而仇猶國在中山國和晉國之間。智瑤想“摟草打兔子”，順便滅了仇猶國，但當時仇猶國四面環(huán)山，林木茂盛，不好攻打。智瑤苦思冥想，想出一條妙計：鑄一口大鐵鐘，謊稱要敬送給仇猶國國君。

仇猶國君得知這一消息非常高興，立即調集人馬劈山斬崖修路，準備迎接大鐘。這時，一位名叫赤章曼枝的大臣懷疑有詐，向國君進諫：晉國疆土廣闊，富饒強大，為什么要用大鐘這樣貴重的禮物來敬送我們僅有彈丸之地的小國呢？其中必有陰謀。此時仇猶國君滿腦子都是大鐵鐘，哪能聽得進逆耳忠言。時隔不久，仇猶國君看到的是隨大鐘開來的浩浩蕩蕩的晉軍，但為時已晚。

為此，明代詩人陳顥曾寫過一首《過仇猶有感》，詩曰：鑿道曾迎智伯鐘，雄藩從此霸圖空。孤臣雪涕隨流水，雙鶴閑譚話故宮。

相傳，仇猶國滅后，當?shù)匕傩諡榧o念仇猶國君，也為了牢記這個悲劇，把智瑤送的大鐵鐘深埋于古仇猶城的西南，把這口鐘永遠鎮(zhèn)在仇猶國的土地上，至今，盂縣有條街名曰“鐘鎮(zhèn)街”。兩千多年后的今天，回望仇猶國短暫的百余年，一位盂縣當?shù)厝说目偨Y頗為客觀：“作為僻處深山密林中的小國寡君，對春秋末期諸侯兼并的時代大局缺乏了解，盲目輕信又剛愎拒諫，與當時采用青銅乃至鐵制工具和武器的秦晉齊楚等大國比，這個彈丸小國的滅亡是必然的?！?/p>

山河地名猶存古風

仇猶國的歷史伴隨仇猶國君自盡而落幕，但仇猶國的后人們依舊懷念著他們。

如在盂縣城北兩公里處有一山，名高神山，古名仇猶山，山頂有廟?！洞竺饕唤y(tǒng)志》中記載：“仇猶國君既滅，后人立廟此山”以祭祀。盂縣縣城西北有一條河繞城而過，名叫香河，古名腥河，相傳是仇猶國君愛妃殉難的地方。后因“腥”字不雅，改為香河。盂縣清城傅家垴村有將軍嶺，相傳是仇猶將軍殉國后葬此。

在盂縣北莊村附近有幾個地名，都與當年那場大戰(zhàn)有關：“折將坪”在仇猶古城正北三四里，這里犧牲了仇猶國一員大將;“披頭崖”在村中，是一處約兩三丈高的土崖，經(jīng)過激戰(zhàn)，仇猶君“披頭散發(fā)”，故稱其地為“披頭崖”;“圍巷”在村北二里處，在這里，仇猶國君及其衛(wèi)隊被晉軍包圍，進行了激烈的戰(zhàn)斗;“天靈蓋”在高神山山麓，這是仇猶國君戰(zhàn)死之地。

1988年，文物部門曾對仇猶城址進行過試掘，發(fā)現(xiàn)城墻是用土夯筑而成，說明當時的筑城工具還比較落后?？脊湃藛T在北村磚場遺址內，見灰坑遍布，從中可以想見當時仇猶人口集中和繁衍較快，古城的經(jīng)濟相當活躍。同時還有大量的馬、牛、羊、狗骨架，說明那時仇猶人還維持著耕作和牧獵結合的生產(chǎn)方式。

盂縣北關東周墓地的時代相當于戰(zhàn)國早、中期，墓地文化內涵屬以晉文化為主體的中原文化系統(tǒng)，同時有少量非中原文化因素。此次發(fā)掘，是陽泉乃至晉東地區(qū)東周時期遺存的首次科學考古發(fā)掘，揭示了這個地區(qū)在東周時期的部分文化面貌。

（吉琨璋：山西省考古研究所歷史考古研究室主任 仇猶國墓地發(fā)掘領隊 ）