圖、文：若水  

圖：堆糖

平樂(lè)古鎮(zhèn)古稱(chēng)“平落”，位于成都市西南邛崍市西南18公里處，素有“一平二固三夾關(guān)”的美譽(yù)，發(fā)源于天臺(tái)山玉宵峰的白沫江自西向北流經(jīng)古鎮(zhèn)。平樂(lè)古鎮(zhèn)老榕樹(shù)、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道、一望無(wú)涯的竹海千百年來(lái)共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩(shī)般的山水情懷，涵養(yǎng)著平樂(lè)古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。

平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個(gè)四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn)，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見(jiàn)證了平樂(lè)古鎮(zhèn)的歷史，“一江分三水”的獨(dú)特格局，使平樂(lè)在白沫江的滋養(yǎng)下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨(dú)特的建筑風(fēng)格。加之平樂(lè)特殊的地理位置，使平樂(lè)自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”，南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過(guò)，保留至今，今天來(lái)到平樂(lè)，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹(shù)、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌……

平樂(lè)古鎮(zhèn)目前已是“全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在2005年、2006年還被評(píng)為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)上百萬(wàn)人次。

來(lái)到平樂(lè)古鎮(zhèn)，一條江西街告訴游客，這里是與江西有淵源的。于是，為了追蹤這段歷史，我走進(jìn)了江西街，一段江西填湖廣，湖廣填四川蕩氣回腸的移民史浮現(xiàn)出來(lái)。拂去歷史的塵埃，感觸江西先民大遷移那震撼人心的畫(huà)面，重回壯闊史詩(shī)……

江西移民主要出自今南昌、豐城、九江、德安、景德鎮(zhèn)、樂(lè)平、鄱陽(yáng)、余干、吉安、泰和等市縣，也就是明清時(shí)期的饒州、豫昌、吉州、潯陽(yáng)四府。贛北多于贛南。從流域看，開(kāi)發(fā)早、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的贛江中下游遷出人口最多。

“湖廣填四川”起于元末與明初的洪武大移民；到了清代前期，“湖廣填四川”達(dá)到高潮，迄今已經(jīng)600多年。

這一時(shí)期遷往四川、重慶的移民來(lái)自湖北、湖南、陜西、廣東、福建、江西、廣西等十余個(gè)省，尤以湖北、湖南為多，故有“江西填湖廣，湖廣填四川”之稱(chēng)。

從長(zhǎng)江水路入川的移民，第一站到達(dá)川東，即現(xiàn)在的山峽庫(kù)區(qū)，部分移民在這一地區(qū)擇地落業(yè)，另一部分沿江而上，到達(dá)重慶、瀘州、宜賓等州縣或經(jīng)嘉陵江、沱江、涪江、渠江上行到南充、內(nèi)江、遂寧、廣安等州縣落業(yè)。也有經(jīng)水路到重慶城后，再走旱路，上重慶去成都的官道沿途插占為業(yè)或投奔已安居樂(lè)業(yè)的親友。過(guò)去從陸路進(jìn)出重慶城要經(jīng)石橋鋪和太坪七牌坊。

移民入川別土離鄉(xiāng)，遷徙路途遙遠(yuǎn)，歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，到了陌生的新家園，又面臨白手起家和創(chuàng)業(yè)之艱難。對(duì)移民遷徙路途之艱險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)之艱辛，縣志和家譜也有不少記載。

從以上家族和移民后裔所記述各地移民來(lái)川，有的應(yīng)詔入川，有的避難入川，有的聞風(fēng)巴蜀沃野千里慕名入川，有的前有親人入川，至此插占為業(yè)。站穩(wěn)腳跟后，返鄉(xiāng)攜其他親屬入川，有的是被強(qiáng)制入川。大量家譜的記載證明，由湖廣移民到四川的占了絕大多數(shù)。湖廣移民又大多為江西移民。從長(zhǎng)江溯江而上，重慶府所轄州縣，多數(shù)位于長(zhǎng)江沿線，故成為“湖廣填四川”外來(lái)移民的第一站。移民在這些地方安定之后，有的再逐步向川北、向川西、向川南擴(kuò)散，即所謂二次移民。

大量歷史事實(shí)證明，元末明初的四川，并非一片樂(lè)土。明玉珍據(jù)蜀時(shí)間短暫，生存空間狹窄，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)的成效相當(dāng)有限，四川只是初步短暫的安定，并非“難得”的樂(lè)土。

宋元戰(zhàn)爭(zhēng)給四川帶來(lái)的人口銳減、經(jīng)濟(jì)殘破等嚴(yán)重后果，不僅在元朝百年統(tǒng)治期間尚未恢復(fù)改觀，就是其后經(jīng)過(guò)明朝200多年的努力，“猶未能復(fù)如宋世之半?！泵鞒庸芩拇ê?，面對(duì)的不是一片樂(lè)土，而是一個(gè)地荒人稀的凋殘之區(qū)。

明末清初，四川再次遭受?chē)?yán)重破壞，人口損耗殆盡。從清初開(kāi)始，又有大批移民入川，這就是歷史上著名的“湖廣填四川”。

各省移民入川，其中有一部分本身就是商人，后又引來(lái)家鄉(xiāng)商人入川經(jīng)商，他們爭(zhēng)建祠堂，遍修會(huì)館，且祠堂、會(huì)館內(nèi)部都建有舞臺(tái)，落成之日，均要舉行新塑神像“開(kāi)光”儀式，或春秋祭祀，或農(nóng)歷年節(jié)慶典，大都要請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班前來(lái)舉行迎神賽社的演出。

川劇是我國(guó)地方戲的一個(gè)著名的劇種，形式活潑，曲調(diào)優(yōu)美，表演秀麗幽雅而細(xì)膩，文學(xué)性強(qiáng)，富有民間風(fēng)味和濃烈的地方色彩。1960年郭沫若曾詠詩(shī)贊之：“萬(wàn)物逢春脫舊蹊，百花齊放出新枝，蜀謳論舞古來(lái)好，川劇高腔會(huì)出奇?！绷攘人木洌莱隽舜▌〉臏Y源與發(fā)展。

川劇有昆、高、胡、彈、燈五大聲腔，除燈戲是土生土長(zhǎng)之外，其他四大聲腔的形成，都與移民有著不可分割的聯(lián)系。

高腔的前身是江西弋陽(yáng)地區(qū)的“弋陽(yáng)腔”，入川后與四川的曲藝、山歌、川江號(hào)子等聲腔相融合，逐漸形成川劇高腔。

如來(lái)自江西的移民，建立萬(wàn)壽宮，供奉許真君。明中期以后，江西的工商業(yè)移民足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，那時(shí)享有“無(wú)贛不成市”盛譽(yù)。

流布四方的江西商人，只要完成了一定的原始積累，就會(huì)不約而同做起的第一件事情———建造萬(wàn)壽宮。在江西商人的眼里，無(wú)論大富還是“小康”，無(wú)論是團(tuán)伙還是獨(dú)步于江湖，都忘不了贛人的人格神———許真君，都得像在故土一般奉祀他老人家。明朝以來(lái)，遷移在外的江西人在京都及各省省會(huì)幾乎都建有萬(wàn)壽宮，其附屬或是另建的江西會(huì)館，更是星羅棋布。

有人說(shuō)會(huì)館和祠堂是四川移民史的索引，是有一定道理的。贏濤主編的《重慶近代城市史》在談到會(huì)館時(shí)曾稱(chēng)，重慶實(shí)際上是一個(gè)移民的社會(huì)，他們的活動(dòng)幾乎支配了重慶的整個(gè)商業(yè)活動(dòng)，并且由此形成了頗具特色的社會(huì)組織。