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西安碑林是我國(guó)一處特殊的旅游景觀地，這里收藏著中國(guó)自古以來(lái)許多名碑，是非常重要的漢族文化藝術(shù)寶庫(kù)。碑林中有一塊堪稱(chēng)“館鎮(zhèn)”的石碑，叫做《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。《石臺(tái)孝經(jīng)碑》地位至高至尊，但沒(méi)想到石碑里面竟然還夾藏著意想不到的國(guó)寶。里面究竟包含著怎樣的故事呢？  石碑碑文是源自唐朝玄宗的手跡，距今已有一千多年的歷史。帝王親自題寫(xiě)的石碑，使這塊碑與眾不同，從碑名可知，內(nèi)容涉及孝道倫理。中國(guó)古代帝王雖說(shuō)權(quán)力滔天，但作為“天子”，每一個(gè)皇帝都還是十分注重所謂的“正統(tǒng)”，來(lái)佐證統(tǒng)治的合理性和贏取民心。 唐玄宗，眾所周知，他的帝王之位來(lái)自兵變，多少有點(diǎn)名不正言不順，因此即位后，需要給自個(gè)“正名”。中國(guó)從漢代起就崇尚儒家文化，玄宗刻碑宣揚(yáng)儒家禮法，這樣便能博得百姓好感。  《石臺(tái)孝經(jīng)碑》始刻于公元745年，因此無(wú)論是從歷史還是書(shū)法的角度，都有極高的研究?jī)r(jià)值。 經(jīng)過(guò)上千年的時(shí)代變遷，《石臺(tái)孝經(jīng)碑》能保留至今，實(shí)在是一件幸事，這是由于古代中國(guó)歷朝歷代都推行“以孝治國(guó)”的理念，因此石碑得到保護(hù)。但也正是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，到了近代，又飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和摧殘，石碑一定程度上遭受到損壞。碑基有的地方碎裂，碑身出現(xiàn)裂縫……  建國(guó)后，《石臺(tái)孝經(jīng)碑》被列為國(guó)寶級(jí)文物，1973年文物部門(mén)組織專(zhuān)家準(zhǔn)備對(duì)石碑進(jìn)行修復(fù)，而就是這次普通的修復(fù)，卻發(fā)現(xiàn)了更加珍貴的文物。提起那一幕，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的很多專(zhuān)家至今難以抑制住心中的興奮。 參與修復(fù)的專(zhuān)家回憶說(shuō)，在修復(fù)之前大家先對(duì)石碑進(jìn)行清洗，就在清洗時(shí)，有人在石碑的縫隙中意外地發(fā)現(xiàn)幾枚宋代的嘉佑通寶銅錢(qián)。大家覺(jué)得很意外，就有人把手伸到其他縫隙中繼續(xù)摸索，看能不能發(fā)現(xiàn)其他“寶貝”。這一摸索，果然有發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)卷軸被拿了出來(lái)。  雖然卷軸布滿灰塵，褶皺不堪，展開(kāi)它給了大家不小的驚喜，兩幅作品都是來(lái)自唐朝，一幅是《懷仁集王圣教序》碑的碑文拓片，另一幅是《東方朔盜仙桃》的水墨畫(huà)。 《懷仁集王圣教序》碑是唐太宗下令諭刻的石碑，刻此碑是為了贊頌玄奘和尚西行取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)的功德，碑上的每一枚文字都是選自王羲之的真跡。隨著時(shí)代變遷，石碑早已不知去向，如今碑文的拓片重現(xiàn)于世，其藝術(shù)和歷史文化價(jià)值不言而喻。 《東方朔盜蟠桃》也是出自唐代名畫(huà)家吳道子之手。東方朔是漢代名垂千古的大人物，相傳他非常喜愛(ài)吃桃，于是吳道子以此為題材，腦洞大開(kāi)想象了東方朔盜取王母娘娘蟠桃的場(chǎng)景，并將其畫(huà)了下來(lái)。  《石臺(tái)孝經(jīng)碑》本就是國(guó)寶級(jí)文物，不想?yún)s在碑身縫隙發(fā)現(xiàn)價(jià)值相當(dāng)?shù)奈奈?，這樣的收獲令大家喜出望外。大家十分好奇，是誰(shuí)是由于什么樣的原因?qū)⑦@兩樣寶貝塞進(jìn)石碑縫隙？畫(huà)軸是什么時(shí)候被塞進(jìn)去的？當(dāng)年到底發(fā)生了什么事？在缺少史料佐證的情況下，這只能是一個(gè)謎。 不過(guò)，作為現(xiàn)代人我們感激畫(huà)軸主人當(dāng)年的機(jī)智和英明，若不是他的貢獻(xiàn)，我們也許無(wú)緣見(jiàn)到這樣的絕世孤品，文物中發(fā)現(xiàn)更珍貴文物，寶中覓寶，這樣的文物發(fā)掘經(jīng)歷也堪稱(chēng)文物界的美談。 |
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