1,陀機(jī)具進(jìn)化簡述：

　同軸度是陀盤中 心和轉(zhuǎn)軸中 心的誤差。跳動是陀盤每轉(zhuǎn)一周的上下位移。偏擺是陀盤每轉(zhuǎn)一周偏離其所處平面的誤差?，F(xiàn)在機(jī)戒有誤差，古代機(jī)戒誤差更大。從理論上講，陀具應(yīng)先于良渚文化玉器出現(xiàn)，無陀具則無良渚文化玉器。自從有了機(jī)器，高難度的良渚文化玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉(zhuǎn)動，軸套是軸的支撐，軸和軸套發(fā)生摩擦。轉(zhuǎn)動：古為手動，今為電動，一慢、一快相差數(shù)百倍。出土的管狀、柱狀良渚文化玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以后多為鍛打后的鐵器。故漢代陀機(jī)具精度大為提高，加工能力明顯增強(qiáng)。這不僅表現(xiàn)在軸和軸套的配合上，而且表現(xiàn)在機(jī)件加工工藝性能和機(jī)戒的結(jié)構(gòu)精度;機(jī)戒品種等。漢代出現(xiàn)精美的高浮雕并不奇怪，這是中國良渚文化玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機(jī)具結(jié)構(gòu)、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續(xù)到清代，陀機(jī)具的精度才又有了新的進(jìn)步?，F(xiàn)代電動陀機(jī)具精度高、速度快、刀更硬，進(jìn)給力大，切削力強(qiáng)，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現(xiàn)代陀具精巧、靈活，也不乏精細(xì)之做。此類仿品成本必高，各項(xiàng)都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。

　2,通過器形看年代

　良渚文化玉器的器形是最 具有時代特征的斷代依據(jù)之一。玉豬龍、C形龍是紅山時期的良渚文化玉器，如是仿品也是仿制的紅山良渚文化玉器;玉琮在良褚、齊家時期盛行，但良褚玉琮多帶紋飾，齊家玉琮多素面;玉圭始于夏商，興于西周;“六器、六瑞”形成于西周;片狀龍、虎、獸佩興于春秋;谷紋璧始于戰(zhàn)國;辟邪出自漢代;飛天始于魏晉，興于唐朝;玉山子始于宋代，興于明清。因此，給良渚文化玉器斷代，不同時代的良渚文化玉器器形是最重要的依據(jù)。

　3,在玉料方面，由目前出土以及傳世的良渚文化玉器可知，漢代以白玉、青白玉或黃白玉為上乘玉料，多作為佩飾用玉;而以碧玉或墨玉為下等玉料，主要作為喪葬用器。這雖然不是絕 對的規(guī)律，但作工精細(xì)的作品確實(shí)多選用色淺質(zhì)潤的玉料，反之作工粗陋的良渚文化玉器則多為色暗質(zhì)差的玉材。

　4,玉的舊色中最受鑒玉者重視的是良渚文化玉器在土中埋藏時受到的土中所含其他元素的影響，會產(chǎn)生顏色變化，古文獻(xiàn)中稱其為沁色，其中較為常見的有鐵銹色、銅綠色、暗黃 色、黑色、白色。人們常稱其為鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。

　5,盤玩時，鈣化部分會慢慢還原回玉性，少則數(shù)月，多則數(shù)年，會慢慢通透，潤澤。并且原來鈣化部分看不見的沁色會出現(xiàn)。偽良渚文化玉器盤玩無變化。

　6,生石灰墓葬除濕的方法，對葬玉的燒蝕就比較柔和了。這類石灰燒蝕雖然和火燒所產(chǎn)生的鈣化都是使玉質(zhì)內(nèi)結(jié)晶水逸失，從而產(chǎn)生“雞骨白”現(xiàn)象。但是，特征是不一樣的，石灰燒蝕因?yàn)楸容^柔和且溫度不高，所以玉質(zhì)表面不會形成肉眼可以觀察到的裂隙，只有通過鏡檢才可觀察到玉質(zhì)表面會有大量結(jié)晶水自玉質(zhì)節(jié)理處析出所生成的自然痕跡。且玉質(zhì)表面光責(zé)不會受到太劇烈的傷害。

　7,氧化三種現(xiàn)象：一是鈣化程度輕重不一的雞骨現(xiàn)象;二是蝕孔、蝕斑現(xiàn)象;三是氧化嚴(yán)重成粉狀。嚴(yán)重氧化，通常在良渚文化玉器表面鈣化形成白斑，程度輕重不一，但自然地覆蓋在良渚文化玉器局部或全部，程度輕的，表面仍有光澤，嚴(yán)重的則侵蝕成粉末。