作者：戴奎、郭映田 來(lái)源：民國(guó)時(shí)期心意拳術(shù)學(xué)

    心意拳不動(dòng)勢(shì)

    凡事有動(dòng)必有靜，動(dòng)者靜之效，靜者動(dòng)之儲(chǔ)也，舍動(dòng)言靜其失也枯，離靜言動(dòng)其失也枵，然靜為動(dòng)之源，而運(yùn)動(dòng)者必先致力于靜。如是則氣內(nèi)充，而力外碩也。心意者，以氣行而不動(dòng)姿勢(shì)，實(shí)為入門(mén)初步，正本清源之道，學(xué)者應(yīng)以致意焉。

    心意拳無(wú)極勢(shì)

      (又謂虛無(wú)勢(shì)) 無(wú)極勢(shì)即立正姿勢(shì)，而內(nèi)無(wú)動(dòng)意，外無(wú)動(dòng)形，此時(shí)三心掃，四相空，一氣渾論，無(wú)所向意。順天地之自然，茫若扁舟泛巨海，靜若木雞植中庭，是之謂無(wú)極。

     心意拳太極勢(shì)     

    由前勢(shì)將渾論之氣，略加收聚，此時(shí)心意已動(dòng)，四稍已驚，不過(guò)內(nèi)勁已具而外形未露，謂之太極也。

     心意拳兩儀勢(shì)

    由前勢(shì)將身束下成了舒勢(shì)，即站毛猴式也。此時(shí)全身陰陽(yáng)已分，不過(guò)三體四相未判，謂之兩儀勢(shì)也。

    心意拳三才勢(shì)  

    (又謂之四相勢(shì)) 由前勢(shì)向前出步，變成展勢(shì)，此時(shí)三才已動(dòng)，四相已現(xiàn)，故謂之三才四相勢(shì)也。三才，即頭手足也。四相，即四肢也。

    心意拳裹，松，垂，縮

    裹者，兩手往里裹勁，如兩手朝上托物，必得往里裹勁也。松者，松開(kāi)兩肩如拉弓，然不使膀尖外露也。垂者，兩手往外翻之時(shí)，兩手極力徃下垂勁也?？s者，兩肩兩胯裹根，極力往回縮勁也。此四功最要，故錄之。