導(dǎo)語：后人對(duì)于江淹'雜擬詩'的評(píng)價(jià)大多側(cè)重于其作品風(fēng)格是否善于擬化以及其中夾雜的文學(xué)批評(píng)觀。我們通過對(duì)兩晉南北朝時(shí)期盛行的擬古和古意詩的發(fā)展軌跡研究，不難發(fā)現(xiàn)這類是不僅從主題內(nèi)容還是從意象都綜合了別樣的結(jié)構(gòu)篇制和表現(xiàn)形式，語言的風(fēng)格也進(jìn)行了較大的改動(dòng)。

這樣的詩歌系統(tǒng)的體現(xiàn)了江淹對(duì)于自漢魏以來，詩歌變化歷史以及各位代表詩人五言體體制根源的認(rèn)識(shí)。在這樣的基礎(chǔ)下，才能掀起一場(chǎng)詩體隨時(shí)代發(fā)展，隨作家而變化的形式。其意義在于集中反映了晉宋詩歌中逐漸清晰的辨體意識(shí)，并以精煉濃縮的形式總結(jié)了五言古詩的詩體特征，為其后齊梁五言詩體調(diào)趨近的巨大變化提供了反照。

一、雜擬詩體的興起

江淹《雜體詩》三十首被李善注《昭明文選》列入'雜擬'類，所以前人多稱其為'雜擬'，如施補(bǔ)華說：'江文通一代清才，神腴骨秀，其雜擬三十首，尤可為后人擬古之法。'劉熙載說江淹'長(zhǎng)于雜擬'等等。除了《雜體詩》三十首以外，江淹還有《擬魏文帝詩》和《效阮公體》十五首，也屬于雜擬類。其實(shí)擬古是魏晉詩歌的一種創(chuàng)作傳統(tǒng)，南朝詩人作品中也有不少題為擬古、紹古、古意的五言詩。

江淹的詩素來便頗有爭(zhēng)議，其詩作評(píng)價(jià)好壞的高低，無非都是緊緊圍繞著其作品是否為善擬出發(fā)，對(duì)江淹欣賞的人會(huì)贊揚(yáng)他功力深厚，擬作可以與原作一爭(zhēng)高下。與之相反的是，多數(shù)人更認(rèn)為江淹的詩只得原作的形似，而不得其精髓的神似。反對(duì)模擬的則更是批評(píng)其'究非本色'，'舍自己性情'。今人則較多關(guān)注江淹這類詩寫作的時(shí)代背景，及其在擬作中注入的政治寄托和個(gè)人感慨。

李善注江淹擬《古離別》時(shí)說：'江之此制，非直學(xué)其體，而亦兼用其文。'但后人極少論及江詩如何'學(xué)其體'，關(guān)心的主要是'用其文'。因而何焯指出：'所擬既眾，才力高下，時(shí)有不齊。意制體源，罔軼尺寸，爰自椎輪漢京，訖乎大明、泰始。五言之變，旁備無遺矣！'認(rèn)為雜體的主要貢獻(xiàn)在于將漢魏至劉宋五言詩的體制源流表述得很精確完備，可謂獨(dú)具只眼。可惜一直沒有看到進(jìn)一步的闡發(fā)。

江淹擬詩里的蕙草、兔絲、瓊樹枝、浮萍、浮云、清川水、魚燕，都是漢詩中常見的比興意象?！栋噫兼ピ伾取芬皇祝欠滦犯对垢栊小返谋扰d結(jié)構(gòu)，以詠扇為框架，傾訴秋扇見棄的悲哀?？梢娊椭獠⒉辉谝欢ㄒ评盍暝姡峭ㄟ^集中漢詩中最典型的意象和結(jié)構(gòu)方式，體現(xiàn)出漢詩的體式特征。

二、魏晉詩詞創(chuàng)作風(fēng)貌

魏詩中也多有后世效仿，重新擬定之作，其中又以效曹丕、曹植、劉楨、王粲的4首著重把握了'魏制'的幾個(gè)特點(diǎn)。應(yīng)景與當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境，鋪敘寫景大大增多，主要見于曹氏兄弟描寫公讌和游銅雀園的詩篇。曹丕和曹植的兩首正是概括鄴下文人與曹氏兄弟游宴賦詠的風(fēng)貌和意氣。

江淹所擬新作，同樣是在宴請(qǐng)貴賓的情況下與眾文人作樂置酒，曹植詩題為'贈(zèng)友'，也同樣是寫宮苑和銅雀園中君王禮賢、與文士?jī)A心結(jié)交的情景。劉楨和王粲詩則借'感遇''懷德'之題，概括了鄴下文人依附曹氏的感激慷慨、努力報(bào)恩的意氣。

結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致西晉五古發(fā)展了在魏詩中已露端倪的鋪陳傾向，使詩歌的敘述和抒情突破了漢魏詩單一場(chǎng)景的時(shí)空限制，能夠更為自由地組織不同時(shí)間和空間的場(chǎng)景、完整地展現(xiàn)事件發(fā)展的過程、細(xì)致地描寫景物和人物心理。

這其中擬劉琨的詩作則是將兩首詩融合在一起，發(fā)現(xiàn)兩首詩里各自的優(yōu)點(diǎn)和行文風(fēng)格，在重疊的情況下，將晉朝大亂的環(huán)境完美敘述，同時(shí)多種復(fù)雜融合交雜，將自己感激報(bào)國的雄心、輔佐王廷的忠貞、沙漠蕭條的景觀、功名不立的遺恨、時(shí)運(yùn)難料的悲慨。一同宣泄。

擬盧諶則取材于盧之《答魏子悌》詩，抒寫盧諶對(duì)劉琨的知遇之感。也是從時(shí)勢(shì)說起，全面鋪寫了對(duì)劉琨才略的期待、自己和劉琨的姻親關(guān)系、同處危難之中的情勢(shì)、依附劉琨的自愧，最后以努力自勉結(jié)束?？烧f是把握了西晉酬答詩鋪排層次的一般模式。這些詩的再次創(chuàng)作也恰恰將重新擬制的二次創(chuàng)作作品的差異完美體現(xiàn)，這些擬詩結(jié)構(gòu)安排的用心確實(shí)鮮明地體現(xiàn)了'晉造'與'魏制'的差異。

從這里我們不難看出，江淹對(duì)于自己各種重新創(chuàng)作的二次擬作作品，都是為了強(qiáng)化自己對(duì)某一時(shí)段，受限于大環(huán)境下作品的個(gè)人理解和把握。這些擬作大多不惜是由多種詩歌融合而成，雖然有一定的曲解詩境的手段，但總體上來說，江淹對(duì)于漢魏以來詩歌創(chuàng)作的把握，已經(jīng)不滿足于展現(xiàn)原來的時(shí)代風(fēng)貌特征，而更是立足于當(dāng)下時(shí)段的再次創(chuàng)作。以及舊的表現(xiàn)方式隨時(shí)代變化而逐漸消退的趨勢(shì)。因此重視時(shí)代和詩體的關(guān)系，正是構(gòu)成其詩史觀念最基本的要素。

三、雜體詩的選題和意境

江淹的《雜體詩》三十首均以原作者的姓名官職和題材種類相加作為標(biāo)題，這說明題材和作者也是他觀察詩體變化的兩個(gè)重要視角。由于二者緊密相關(guān)，因此本文也將二者聯(lián)系起來論述。江淹對(duì)體式的認(rèn)識(shí)可以從他對(duì)題材的分類看出。30首擬作的題目大致代表30種不同的題材，這些題目雖然無一雷同，但從內(nèi)容看大致可以歸類。如漢詩中《李都尉從軍》實(shí)際是離別詩。魏詩中'感遇'和'懷德'都是感遇之作；'言志'、'詠懷'也是同類。

像陶淵明所寫詩歌，大多立足于當(dāng)下的日常生活，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而凝練出具有典型化意義的生活情境，也即是詩歌意象。所以陶詩的偉大之處在于從細(xì)小之處見大，詩歌中表現(xiàn)出來的對(duì)于傳統(tǒng)生活的感悟，在時(shí)間的印證下，似乎總能發(fā)展成為人生哲理。江淹的再次創(chuàng)作之時(shí)將這些典型的場(chǎng)景進(jìn)行進(jìn)一步的提煉和篩選。將陶詩中展現(xiàn)的人生哲理原樣的封裝到一起罷了。

說到陶淵明著名的生活感悟詩，就不能不再說一說五言詩中更為常見和特殊的一個(gè)存在，即是邊疆地區(qū)盛行的軍旅詩體。雖然戎行詩可追溯到詩經(jīng)中的《東山》、《出車》，曹植的《白馬篇》、王粲的《從軍》詩等等，但是鮑照把建安文人借邊塞題材抒寫建功理想的傳統(tǒng)、戰(zhàn)士的征戰(zhàn)之苦以及邊塞荒涼景色的描寫結(jié)合起來，為邊塞詩的發(fā)展開辟了廣闊的天地。而且鮑照詩中借此題材表現(xiàn)其慷慨意氣的精神面貌也很鮮明。

雜詩新擬的作品中除了原樣的進(jìn)行封裝和仿寫之后，還特別注意到了原先作品中詩歌總體結(jié)構(gòu)和其體制的關(guān)系。例如，左思的作品在形式上大多是采用了層次性的對(duì)比變化，這種分段式的結(jié)構(gòu)變化，更是將作品中原有的寒門與門閥家族的鮮明對(duì)照強(qiáng)烈襯托了出來。

而《左記室詠史》也是參照這樣的寫法，在詩歌總體結(jié)構(gòu)形式上將左思的對(duì)比結(jié)構(gòu)化成三個(gè)層次，首先以韓康賣藥和梅福隱市這兩個(gè)寒士不遇的典故，與衛(wèi)青、霍去病這兩個(gè)戰(zhàn)功顯赫的將帥相比；其次以終軍、賈誼因才而進(jìn)的典故與金張、許史等漢代世族貴戚相比；最后以西漢二疏年老告歸鄉(xiāng)里的榮耀和隱士張仲蔚所居蓬蒿沒人的寂寞相比。

三層的對(duì)比，基本上是涵蓋了左思八首詠詩風(fēng)格的自我主題，而且在內(nèi)容上，仿寫的左思詩在詩體結(jié)構(gòu)的每一層面上，又照顧到了西晉詩歌的多層次要求，這也是西晉詩體的一個(gè)重要特征。

四、雜體詩的詩史意義

如果我們將江淹的雜擬詩歌總集放到西晉乃至之后的南朝五言詩的作品中來看，擬古詩歌似乎是普遍存在且順應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展潮流。我們?cè)谶@樣的情況下也能因此對(duì)這組詩背后產(chǎn)生的創(chuàng)作背景及其蘊(yùn)含的詩史意義解讀的更加透徹。我們?cè)谶@里提及到的'擬古'詩，除了詩題為《擬古》以外，還包括題為《紹古》、《學(xué)古》、《效古》一類的題目，以及明言擬某一作家或某一古詩的題目。漢魏五言中不見'擬古'之題。

西晉時(shí)，除了張華一首《擬古》亦見于鮑照集，難于判斷作者以外，也沒有其他以《擬古》為題的五言詩。傅玄有一首《擬四愁詩》是七言。唯陸機(jī)有14首詩，每篇以擬古詩十九首的一首為題，可以視為五言擬古詩的開端。這樣似乎是順應(yīng)了時(shí)代的趨勢(shì)和潮流，但其實(shí)不然，東晉時(shí)期，在這樣的社會(huì)文壇氛圍的影響下，各種擬古詩歌層出不窮，到了劉宋時(shí)期又逐漸趨近于飽和狀態(tài)。盛極必衰，齊梁中后期又逐漸呈現(xiàn)衰敗之勢(shì)，一些與擬古詩立意相同，卻又在情懷的表達(dá)上更具古意的新詩再次引領(lǐng)了浪潮。

鮑照的《擬古》八首也沒有專擬的對(duì)象和主題，只是雜取魏晉多位詩人的表現(xiàn)手法，如其一取阮詩的對(duì)比手法；其二'十五諷詩書'內(nèi)容和體式兼取左思《詠史》其一和阮籍的《詠懷》其十五'昔年十四五'前半首；其四以比興起頭，擬古詩中'日夕登城隅，周迴視洛川'的情景模式；其五中'管仲死已久，墓在西北隅。后面崔嵬者，桓公舊塚廬'效法陶詩其八的表現(xiàn)手法，將古人之墓集中在一起，表現(xiàn)行游者對(duì)古先賢的仰慕；其六'束薪幽篁里'吸取左思、張協(xié)描寫貧居生活的手法等等，總之，這組詩可說是綜合了魏晉最重要的幾位詩人的表現(xiàn)特點(diǎn)。

這些擬古詩中明確的辨體意識(shí)和擬詩方式，對(duì)于江淹雜擬詩的創(chuàng)作具有明顯的影響。劉宋文壇環(huán)境的影響給予了江淹新的明確觀念。他所擬的詩不限于五言，觀其文集，還有《應(yīng)謝主簿騷體》、《山中楚辭》5首、《雜三言》5首這樣的騷體，而且在標(biāo)題中特別表明其體裁。

可以說江淹所著雜體詩三十首是在對(duì)前面文學(xué)詩歌作品做出了系統(tǒng)的總結(jié)和感悟之后形成的大成之作。不管是從主題內(nèi)容，還是意象的綜合，結(jié)構(gòu)的篇制，還是詩歌情感的表達(dá)方式，都能體現(xiàn)江淹自己對(duì)于漢魏以來各時(shí)期、各種風(fēng)格類型的代表詩人五言詩體的認(rèn)識(shí)和吸收。這樣隨著時(shí)代發(fā)展潮流而不斷進(jìn)步的詩史觀念可以說是集中反映了晉宋交替期間逐漸明朗的辯體意識(shí)。江淹之后，擬古詩雖然時(shí)有出現(xiàn)，但數(shù)量明顯減少，只有極少數(shù)詩人尚能在擬古詩中稍有寄托，如何遜的《學(xué)古詩》3首其一、三，范云的《仿古詩》都寫少年游俠赴邊建功的題材，繼續(xù)沿襲晉宋取古詩主題的傳統(tǒng)。

所謂'古意'，也就是取古詩的一點(diǎn)意思。齊梁的《古意》詩一般只是取古詩的題材和主題。其中最多的是取思婦、怨婦類題材，以'妾'對(duì)君訴說的口吻表現(xiàn)艷情，多無深意。此外不少《古意》詩從古詩中所取的只是適合新體詩情調(diào)的表現(xiàn)方式。

蕭繹的《古意》為六句新體詩，他和蕭綱的《古意詠燭詩》還使用了當(dāng)時(shí)流行的三五五五體式。何子朗的《和虞記室騫古意》寫美人思春，是八句新體，其中僅一句'灼灼當(dāng)春牖'效古詩句式。王樞的《古意應(yīng)蕭信武教詩》為十句新體，通過思婦喂蠶、采蓮、望見雙燕的情景暗示其思君之情，合并南朝樂府民歌中的典型意象，表現(xiàn)手法已經(jīng)完全不同于古詩。所以原來類似擬古的作品，在齊梁也多稱'古意'了。

說一句道一萬，《古意》的仿古之詩只是在形式上調(diào)用前朝古詩的某些句調(diào)和時(shí)代性用法，最多只是將古詩中模擬的場(chǎng)景再次具象化，這樣的仿古也只是初級(jí)的仿古，即上不了高堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有江淹革新后的仿古式那般高大上。而且此類詩歌大多采用詩詞新體，在結(jié)構(gòu)風(fēng)格上早已與古人所創(chuàng)之作大相徑庭，新體的出現(xiàn)正好也割裂了古今詩歌的界限。在某種方面上來講，恰恰也是一種將古詩向新詩過度的無心之舉罷了。

結(jié)束語：其出現(xiàn)的時(shí)間恰好處于南朝五言詩體調(diào)由古趨近的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，因此，這組詩也以精煉濃縮的形式總結(jié)了五言古詩的體式特征，反照出其后齊梁五言近體詩體式和表現(xiàn)的巨大變化。這正是江淹'雜擬'的詩史意義之所在。

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