6世紀(jì)時，日本從唐土學(xué)習(xí)佛教，許多留學(xué)僧從唐土攜運(yùn)經(jīng)書時，書冊常會招來老鼠的啃噬。為了解除鼠患，他們便在船內(nèi)養(yǎng)上幾只貓，就這樣，唐朝的貓兒們便伴隨著大家，到東瀛安了家。

唐貓剛?cè)刖橙毡緯r，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q為“貍”或“貍奴”，這是沿襲了唐人的習(xí)慣。而我們現(xiàn)在說的“貓”，在那時卻是山中野貓的意思。

這些小靈物，可是當(dāng)時的稀罕物。因為，那會兒的日人認(rèn)為，只要是唐土傳來的物事，就都是高端奢侈的象征。

因而，唐貓自然成了貴族專享，或是佛家神獸?，F(xiàn)今在日本福井縣，還有一間專門收養(yǎng)貓咪的御誕生寺。這一舉措，不僅迎合了當(dāng)下的喵星人文化，也是一種對于傳統(tǒng)的延伸。

御誕生寺僧侶與貓群

平安時代的宇多天皇，是諸多貴族貓奴中的佼佼者，他在私家日記里，曾不厭其煩地詳述愛寵——一只黑貓。對于黑貓的青睞，也是沿承了中國“玄貓”的傳統(tǒng)，而說及玄貓之寓意，我在寫關(guān)于黑貓的文章里曾提過。（點(diǎn)擊這里，即可回顧）

還有一位一條天皇，更是一位貓癡。他不僅為愛貓的后代慶生，還為它請了奶媽，還授予這只雛貓“命婦夫人”的榮譽(yù)名號。這到讓我聯(lián)想到，宋代皇室大內(nèi)給貓封官、稱它為“老爺”的有趣歷史。

動漫《甜甜私房貓》

總之，1602年前，貓一直是上層專寵。1602年后，因德川幕府的一個指令，貓成了大眾的玩物。這個指令就是，禁止有閑階級養(yǎng)貓，這樣可便于其抓老鼠，因為當(dāng)時鼠患頻發(fā)。

此后，貓逐漸進(jìn)入大眾視野，抓老鼠的天性被無限發(fā)揮，它衛(wèi)護(hù)了島國的農(nóng)事活動。因為貓不斷深入民間，所以，大眾將其演繹成融匯著奇幻色彩的生物。貓身體中釋放的神秘引力，與百鬼夜行的氣氛相互融合，在福仙的角色外，還扮演著能講人話、有通靈招魂等超自然能力的貓妖——“貓又”。

貓又

貓的多面性，在日人的心目中有紛雜的解讀，所以這種神秘的生物，能夠流行于多個時代。或許，人們從貓的身上，能夠體察到矛盾性的存在——神圣又狡黠，這種矛盾，從一定程度上，反而深化了它的魅力。

而且，人們認(rèn)為，“貓又”這樣的怪物，是因為尾巴長才便于幻化的，所以，很多人便將貓的尾巴截斷，以防其成精，這據(jù)說就是日本短尾貓的由來。

貓的平民化，也使之成為浮世繪藝術(shù)的主題之一，擬人化的它們變成“妖魅”的喵星人……它們在圖繪色彩之中，譜寫著不落幕的狂歡。

作為日本人精神的寄托，貓構(gòu)建起牢固的體系。貓在人們的意識中自在游躥，在自我的世界中，描繪獨(dú)立的宇宙，它靜默安寂的性情，也恰好符合了日人愛好清寂的需求。此外，日人對它的喜愛，同樣是對日本單身社會、宅文化的某種映射。

希望在這場可怕的疫情中，貓咪不要受到不必要的傷損，也希冀它們的精神隱力，能傳遞出一些不可思議的信號，擊垮無形的病毒。

以上三張，浮世繪中的貓

貓咪點(diǎn)心

東京街頭貓咪招牌 扶日攝

招財貓