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德川家康在中國的歷史書上出現(xiàn)過，想必對中國人而言并不陌生，他是日本戰(zhàn)國的武將，是杰出的政治家和軍事家，為日本人所供奉。
德川家康生于名古屋附近的岡崎城，原姓松平，永祿十年（1567年）奉敕改姓德川。桶狹間之戰(zhàn)后與織田信長結(jié)為同盟，本能寺之變后先與羽柴秀吉（即豐臣秀吉）敵對，后又迫于形勢而向其臣服。小田原之戰(zhàn)后被秀吉移封關(guān)東，雖失去長年的根據(jù)地，但得到豐臣政權(quán)下外樣大名中最大的領(lǐng)地。擔(dān)任五大老的筆頭。豐臣秀吉死后，在關(guān)原合戰(zhàn)中率領(lǐng)東軍戰(zhàn)勝西軍，確定了霸權(quán)。自此一步步摧毀了豐臣家勢力。慶長十九年（1614年）至慶長二十年（1615年）經(jīng)大坂夏、冬之陣滅豐臣氏，江戶幕府統(tǒng)治體制從此堅如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本進入暫時的和平。
元和二年（1616年），德川家康在駿府城逝世。享年74歲。遺體埋葬在駿府的久能山，1年后被改葬到下野國日光。被日本朝廷賜封“東照大權(quán)現(xiàn)”，成為江戶幕府之神，在日本東照宮中供奉，被后人稱為“東照神君”。
為政舉措
沒收敵領(lǐng)
沒收和削減敵對性大名的領(lǐng)地，充實幕府的經(jīng)濟基礎(chǔ)：德川家康沒收了87個敵對性大名的領(lǐng)地，總收入量為414萬石（一說沒收了90個大名的領(lǐng)地），減封了三個大名的領(lǐng)地，總收入量為207萬石（一說減封四家大名領(lǐng)地）。其中的3/4轉(zhuǎn)封給自己的功臣和親近大名，其余的1/4劃為德川氏的直轄地，再加上甲斐、信濃、美濃、近江、越前、佐渡、陸奧南部等地區(qū)的直轄地，總收入量達6百萬石以上，此外，德川家康還把佐渡、石見、伊豆等地的重要礦山和京都、大坂、奈良、駿府、長崎等重要城市和港灣地劃為幕府直轄。這樣，幕府就幾乎控制了全國的大部分重要財源。
幕藩體制
建立起幕藩體制的封建統(tǒng)治制度。德川家康根據(jù)對幕府的向背，把全國的大名分成三類。第一類是他的兒子和德川氏的近支宗族，這一類叫做“親藩”；第二類是忠于自己和自己祖先的功臣，這叫做“譜代大名”，“親藩”和“譜代”是幕府政權(quán)的支柱；第三類是關(guān)原之戰(zhàn)前與德川家康同為大名的人，或戰(zhàn)時曾忠于豐臣秀吉戰(zhàn)后降服的大名，屬于這一類的叫做“外樣大名”。德川家康把三種類型的大名混雜相間，使親藩和譜代大名監(jiān)視外樣大名。其次，為了加強對武士的統(tǒng)治，樹立幕府的權(quán)威，又于1615年頒布了《武家諸法度》。其要旨是獎勵文武、誡逸樂奢華、守節(jié)儉、嚴階級（即服飾、乘輿的等級規(guī)定）、不得蓄浪人、不得擅自修繕城池、不得私婚、不得結(jié)黨，但最主要的是規(guī)定了大名的“參覲交代”制。按規(guī)定，全國外樣大名分為東西兩半，半住江戶，半住領(lǐng)地；每年4月為東西兩半部大名的交代時期（對譜代大名另有規(guī)定），大名的妻子須常住在江戶，事實上作為人質(zhì)，大名依地位帶領(lǐng)侍從，構(gòu)成“諸侯行列”，按期到江戶參覲交代。由于“諸侯行列”人數(shù)眾多，往返于江戶和領(lǐng)地之間的耗費十分巨大。因此這一制度不僅可以使幕府實際上把江戶交代的大名作為人質(zhì)而加以控制，還可以大量消耗大名的財力，使之無力叛亂。與此同時，德川家康還進一步推行豐臣秀吉的兵農(nóng)分離政策，完善了身份制度，把整個日本社會劃分為身分世襲的士、農(nóng)、工、商四個等級，每個等級內(nèi)部又貫穿著縱的主從關(guān)系。最后，在1615年還針對皇室、朝廷、寺社頒布了《禁中及公家諸法度》和五山十剎的法度。這樣，以身分制為核心，以幕府為政權(quán)的中樞，上對天皇、公卿，下至各藩大名、一般武士、僧侶、農(nóng)民、手工業(yè)者、商人，形成了一套完整的幕藩體制。德川幕府就是主要靠這個體制來統(tǒng)治全國。
部分鎖國
在對外事務(wù)方面，德川家康不是個完全的鎖國主義者。創(chuàng)立幕府后，他立即遣使朝鮮，并于1608年恢復(fù)了和朝鮮的邦交。與此同時，又積極謀求與明朝的間接貿(mào)易。他出于對軍需物資和生絲貿(mào)易的需要，創(chuàng)立幕府后的初期，對發(fā)展與西歐各國的貿(mào)易也很積極。1608年，他聘用英國人三浦安針為外交顧問、貿(mào)易事務(wù)官，并向他學(xué)習(xí)世界知識、天文和數(shù)學(xué)。他甚至默許基督教的傳播，后來因感到危及日本傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，又加以禁止。1612年，幕府在直轄地首先頒布禁教令，翌年便把這一法令推行到全國。1615年起，進而對朱印船貿(mào)易也嚴加限制。
儒佛合一
德川家康大力提倡文治。他十分好學(xué)，喜歡讀有關(guān)治國平天下的經(jīng)史典籍，鑒于自鐮倉幕府以來佛教勢力已與莊園制緊密結(jié)合的事實，他在創(chuàng)立幕府前一直抑制佛教，推崇儒家思想。創(chuàng)立幕府后，他認為莊園制已徹底摧毀，佛教因失去舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和遭到沉重的政治打擊也已衰落，這時恢復(fù)佛教的威信，對鞏固新政權(quán)不僅無害而且有益，因此晚年逐漸扶植佛教，與名僧探討各宗的佛法，日益趨于儒佛合一的思想統(tǒng)治。
人物評價
綜合評價
德川家康一生的最大業(yè)績在于他繼織田信長、豐臣秀吉之后，改組和強化了日本的封建秩序，把日本封建社會推向了一個新的階段。他開創(chuàng)的德川幕府在日本歷史上維持了長達260多年的和平統(tǒng)一局面，這給日本封建經(jīng)濟的發(fā)展，提供了比莊園制時代略好一點的社會環(huán)境。但是，德川家康所改組和強化的日本封建制度，仍然是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。嚴格的身分制度把每個人都死死地固定在一個狹窄的框子里，嚴重地阻礙了社會的進步。他推動海外貿(mào)易并非要民間貿(mào)易自由發(fā)展，走上近代重商主義的道路，而是出于幕府政治和經(jīng)濟的需要，維護封建的政治統(tǒng)治，其范圍只限于由極少數(shù)幕吏、大名、特權(quán)大商人所把持的官方貿(mào)易，一旦超出幕府的政治需要，就立即加以取締或限制。1612年頒布的禁教令，從1615年開始對朱印船貿(mào)易的限制。此外，德川家康晚年推行儒佛合一的思想統(tǒng)治，這種影響甚至一直延續(xù)到明治維新以后。
成功關(guān)鍵
日本的戰(zhàn)國時代，諸侯割據(jù)，大名之間爭奪政權(quán)的斗爭十分激烈，實現(xiàn)國家統(tǒng)一是這一時期歷史發(fā)展的必然趨勢。在這種形勢下，德川家康要在政治上有所作為，最后奪取全國政權(quán)，必須對統(tǒng)一的大局有清醒的認識，因時、因地制宜，采取靈活的政策和策略。在這一點上，可以說他是順應(yīng)了時勢，舉措得宜的。
本能寺之變以后，豐臣秀吉捷足先登，搶先控制了局面，使德川家康失去了一次奪取全國政權(quán)的機會。當(dāng)時大局雖然對他很不利，但這時他與豐臣秀吉之間的關(guān)系和實力已非昔日的織田信長與他的關(guān)系可比。為了改善自己的處境，他采取了有限的行動。1584年，德川家康應(yīng)織田信雄之請，與豐臣秀吉戰(zhàn)于小牧、長久手，就是出于有限目的的一種有限行為。長久手之戰(zhàn)，德川家康打敗了豐臣秀吉的一個支隊，打死了豐臣秀吉的勇將池田恒興，迫使豐臣秀吉以相當(dāng)有利于他的條件講和，這對全國都很有影響，豐臣秀吉對德川家康不得不另眼相待。豐臣秀吉出兵朝鮮時，沒有把德川家康的部隊編入渡海戰(zhàn)列。豐臣秀吉出兵朝鮮，使豐臣政權(quán)和西南大名損失慘重，而德川家康卻在和平建設(shè)中積蓄了財力，壯大了力量。這些變化是豐臣氏政權(quán)崩潰的重要原因之一，也是德川家康后來奪取全國政權(quán)的重要轉(zhuǎn)折點。
注意內(nèi)治是德川家康取得成功的另一個重要因素。德川家康的內(nèi)治是和改組與強化封建秩序溶為一體的。在取得全國政權(quán)前，每占領(lǐng)一地，總要對新領(lǐng)地的統(tǒng)治加以整頓，而不是一味追求武力擴大版圖。奪取全國政權(quán)后，為了鞏固政權(quán)，除保持豐臣秀吉的政治成果外，又采取了一系列改組和強化封建秩序的措施。
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