看過(guò)一種說(shuō)法，人分四鏡，自然，功利，道德，天地四境。所以，看一個(gè)人，和看自己，以此為準(zhǔn)，就知道高下。但實(shí)際上，人是一張紙，修行所得隨時(shí)可以戳破。一旦被剝奪基礎(chǔ)，哪一境都是牛皮。

就比如，戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦成為俘虜，你過(guò)往的境界立時(shí)就要接受挑戰(zhàn)。以往的修養(yǎng)、風(fēng)度頓時(shí)消于無(wú)形。變節(jié)者有之，低眉者有之，當(dāng)然不怕死的人也是有的，以前可能猥瑣的人也許會(huì)因大義而犧牲。所謂的修行，就是風(fēng)中之燭，既需要自己的努力，更需要看天。人所能做的也只是盡己所能。

先說(shuō)自然境，吃喝拉撒行自然人，需要上天給你一個(gè)好的身體，要有好的天賦。其次，要你的環(huán)境能夠帶給你一個(gè)好的習(xí)慣，最后還要你運(yùn)氣好沒(méi)有天災(zāi)人禍。其中能由自己決定的因素實(shí)在是少。所以說(shuō)就以最低的境界而言，都十分不易。

其次，功利境。人是有欲望的，滿足欲望就是功利。建功立業(yè)也是屬于此一類(lèi)。做人尚且難，何況功利乎。

第三，道德境。能力使人攀上高峰，而德行決定停留在高峰時(shí)間的長(zhǎng)短。取與舍的平衡，什么才是道德。是遵循事物的自然規(guī)律，還是人文境界的高尚，還是二者之間的平衡。人的情感，種族，家國(guó)，世界的共鳴？

第四，天地境。人的所作所為是否經(jīng)的起時(shí)間的考驗(yàn)？是功還是過(guò)，是澤被一世還是萬(wàn)世。所有的一切，都會(huì)因時(shí)間而湮滅，不滅的是真理，而名利功名早就灰灰湮滅。哪怕，真理也有可能被邪惡所戰(zhàn)勝。沒(méi)有什么是永恒的?，F(xiàn)在就是一切。因?yàn)槭澜缰兴嬖诘淖償?shù)太多，過(guò)去不可追，未來(lái)不可期，只有現(xiàn)在。這就是我們所生存的現(xiàn)實(shí)世界。

修行不易，在于教養(yǎng)，在于環(huán)境，在于現(xiàn)實(shí)的異動(dòng)，在于不可測(cè)因子。沒(méi)有用恒，永恒只存在于一剎那，存乎于心?，F(xiàn)實(shí)中沒(méi)有永恒。所以修行不易。再好的花也會(huì)過(guò)期，再美的人也會(huì)死去，只有愿望深植于人心。

修行，既修己，也修人，以己而感人，以人而感境，以境而成勢(shì)，以勢(shì)而成業(yè)。無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題都必然迥異。高手在民間，成敗在于心，決定在于天。