《挪威的森林》是日本當(dāng)代著名作家村上春樹(shù)的作品，小說(shuō)中圍繞孤獨(dú)、迷失、救贖的主題，講述了主人公渡邊，與直子和綠子之間的愛(ài)情故事。

在20世紀(jì)60年代的日本，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，人與人之間的交流也隨之變少，而隨著心理距離的越來(lái)越遠(yuǎn)，年輕的男女，越來(lái)越無(wú)力承受無(wú)愛(ài)社會(huì)，帶給自己的孤獨(dú)；也越來(lái)越無(wú)力面對(duì)社會(huì)的壓力，以至于在孤獨(dú)中迷失自我。

但其實(shí)，人生來(lái)就是孤獨(dú)的，比起沉淪在孤獨(dú)中無(wú)法自拔，坦然地接受孤獨(dú)，并在迷失中找到自我救贖的辦法，才能真正的得到成長(zhǎng)。

1.表面上是男女無(wú)法歡合帶來(lái)的不幸，實(shí)際上是孤獨(dú)帶來(lái)的恐懼

小說(shuō)因?yàn)橹魅斯蛇叺暮门笥涯驹碌碾x世，被披上了一層懸疑的面紗。讓讀者迫不及待地想要去探尋才華出眾的木月，究竟為何會(huì)自殺身亡。對(duì)于渡邊而言，木月和直子，是他最好的朋友。雖然直子是木月的女朋友，但他們?nèi)齻€(gè)人在一起時(shí)，卻并不尷尬，且相處融洽。

木月的突然離世，給渡邊和直子帶來(lái)了巨大的打擊，而他自殺的原因，也在渡邊的心里，埋下了疑團(tuán)。直子20歲生日時(shí)，渡邊與直子行云雨之事后，才得知原來(lái)木月和直子，多年來(lái)一直因?yàn)闊o(wú)法“合為一體”而痛苦。于是，通過(guò)渡邊的視角，讀者們也以為，木月是因此才會(huì)自殺的。

但事實(shí)上，雖然情愛(ài)之事，能給人帶來(lái)充實(shí)感，但真正能將人推向死亡的，卻是源于內(nèi)心無(wú)處宣泄的孤獨(dú)。木月雖然才華出眾，也有能力在社會(huì)上大展拳腳，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。但是卻因?yàn)槔饨翘^(guò)分明，始終無(wú)法融入到社會(huì)群體中，這讓他的內(nèi)心充滿了孤獨(dú)和恐懼。

而直子的愛(ài)，成了撫慰木月孤獨(dú)心靈的寄托。但這樣的愛(ài)，卻是殘缺的，因?yàn)樗麄兪冀K無(wú)法“合為一體”。所以，木月的內(nèi)心既孤獨(dú)，又沮喪，他無(wú)法釋?xiě)?，又找不到一個(gè)解決辦法，所以才會(huì)在無(wú)法適應(yīng)中，漸漸失去對(duì)生活的熱情，甚至選擇極端的辦法，結(jié)束了自己的生命。

2. 陌生化的語(yǔ)言，道盡主人公的孤獨(dú)

“陌生化”是俄國(guó)形式主義論者，什克洛夫斯基所創(chuàng)，特指文學(xué)語(yǔ)言的特異性。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了'陌生化'的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。

《挪威的森林》這部小說(shuō)，在場(chǎng)景描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)話描寫(xiě)方面，與“陌生化”的理論不謀而合。通過(guò)不相關(guān)事物的聯(lián)系，不僅讓讀者對(duì)主人公的孤獨(dú)感同身受，還激起了讀者心靈上的共鳴。

·“陌生化”的場(chǎng)景描寫(xiě)

我合上眼簾，久久沉浸在記憶的暗影里，風(fēng)聲比平時(shí)更為真切的傳來(lái)耳畔，風(fēng)并不大，卻在從我身邊吹過(guò)時(shí)，留下了鮮明的不可思議的軌跡，當(dāng)我睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，夏夜已有些深了。

這一段是渡邊收到直子的信后，得知她的狀態(tài)并不好，卻無(wú)法與其立即見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景描寫(xiě)。夏日的晚風(fēng)，舒爽不膩，卻與孤獨(dú)相伴、苦悶相隨。渡邊躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，感受著風(fēng)的真切，卻始終因舊日的回憶，而倍感孤獨(dú)。

“風(fēng)聲、夏夜”本與“回憶、孤獨(dú)”無(wú)關(guān)，但村上春樹(shù)卻用“陌生化”的場(chǎng)景寫(xiě)法，通過(guò)這些不相干的景物，營(yíng)造出了一種虛無(wú)的幻覺(jué)，并在這種意識(shí)下，襯托出了主人公孤獨(dú)的心境。

·“陌生化”的心理描寫(xiě)

沒(méi)有明確的目的地，反正走路即可，仿佛舉行某種拯救靈魂的宗教儀式一般，我們專心致志地大步特走。

這一段是渡邊與直子散步時(shí)，渡邊的心理描寫(xiě)。村上春樹(shù)將簡(jiǎn)單的散步，與“宗教儀式”聯(lián)系到了一起，這種違背常理的“陌生化”描寫(xiě)手法，既增加了散步的趣味性，也讓整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)了起來(lái)。同時(shí)，“沒(méi)有明確的目的，反正走路即可”，也反映出了主人公當(dāng)下內(nèi)心的無(wú)聊與孤獨(dú)。

“拯救靈魂”的宗教儀式，則表達(dá)了主人公的內(nèi)心，渴望被救贖、渴望擺脫孤獨(dú)的愿景。但是，此刻的他們卻無(wú)處宣泄，只能靠單純地散步，來(lái)“排解”心中的孤獨(dú)感。

·“陌生化”的對(duì)話描寫(xiě)

“喜歡我喜歡到什么程度？”綠子問(wèn)。“整個(gè)世界森林里的老虎，全部溶化成黃油” 綠子在電話的另一頭默默不語(yǔ)，久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上。

這一段是綠子與渡邊的對(duì)話。因?yàn)楣陋?dú)，綠子和渡邊渴望被愛(ài)滋養(yǎng)；因?yàn)闆](méi)有安全感，綠子要一遍遍確認(rèn)渡邊的愛(ài)。這本是一個(gè)沉重的話題，卻因?yàn)椤袄匣⑷芑牲S油”的描寫(xiě)，而增加一絲趣味性。

這種“陌生化”的手法，將喜歡的程度，與“森林里的老虎溶化成黃油”無(wú)厘頭地聯(lián)在了一起。既增添了畫(huà)面感，還將孤獨(dú)帶來(lái)的沉悶一掃而光。

在《挪威的森林》里，村上春樹(shù)將不相干的兩個(gè)東西，通過(guò)陌生化的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，不僅使整個(gè)故事，多了一些詼諧和幽默。還緩解了一部分因孤獨(dú)，而傳遞出的苦悶。

3. 越孤獨(dú)，越容易迷失；越迷失，就越要尋得自我救贖

人生來(lái)都是孤獨(dú)的，而越是孤獨(dú)，就越會(huì)迷失。有些人雖然孤獨(dú)，卻仍然活了下來(lái)，因?yàn)樗麄冋业搅俗晕揖融H的辦法；而有些人，卻因?yàn)楣陋?dú)的無(wú)處宣泄，而走上了絕路。木月和直子，就是在孤獨(dú)中，一步步迷失，并最終走上絕路的人。

木月無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則，也無(wú)法接受不能與女友“合為一體”的現(xiàn)實(shí)，所以他因孤獨(dú)而迷失，又因迷失而墮落；而女友直子，卻也同樣因?yàn)槿睈?ài)，而在孤獨(dú)中迷失自我。小時(shí)候，直子親眼看到自己的姐姐自殺；長(zhǎng)大后，又親身經(jīng)歷了男友的自殺，直子不知道還可以有誰(shuí)，可以再來(lái)安慰自己孤獨(dú)的心靈。

與渡邊在一起后，直子雖然在情感上得到了滿足。但，她卻徹底迷失了，因?yàn)榕c渡邊的纏綿，是對(duì)木月身體上的背叛；而心里放不下木月，又是對(duì)渡邊情感上的背叛。漸漸地，直子越來(lái)越不知道，自己究竟想要什么，于是她開(kāi)始嘗試自我救贖，并住進(jìn)了“阿美寮”，渴望在那里，能找到正確的人生道路。但，寄希望于別處，本就不牢靠，在“阿美寮”沒(méi)有人教她，該如何積極地面對(duì)已經(jīng)迷失的人與事。所以，她自救失敗，并選擇了自殺。

無(wú)論是姐姐、木月、渡邊、還是“阿美寮”，直子始終是被動(dòng)的接受者，而非主動(dòng)的積極者。而渡邊卻與她不同，因?yàn)闊o(wú)論木月和直子的離去，給渡邊帶來(lái)了多大的打擊，他都能始終保持清醒的頭腦，并找到情感宣泄的出口。

為了阻止自己在迷失中墮落，渡邊必須要找到自我救贖的辦法，所以，他用讀書(shū)、旅行，來(lái)填補(bǔ)精神上的空白；用與女孩的纏綿，來(lái)填補(bǔ)情感上的空缺。

4.坦然接受孤獨(dú)，在迷失中尋得自我救贖，才能真正的成長(zhǎng)

如果木月和直子，都能像渡邊一樣，積極地思考，看清自己的處境，找到情感的宣泄出口，或許他們就不會(huì)走上絕路?？上У氖?，他們把孤獨(dú)當(dāng)成負(fù)累，讓迷失控制了自己的起心動(dòng)念。但其實(shí)，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，我們也不該把孤獨(dú)當(dāng)作是一種負(fù)累。

正如倉(cāng)央嘉措在《問(wèn)佛》中寫(xiě)道的一樣：我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生。

從一個(gè)人呱呱墜地，到一個(gè)人壽終正寢。我們終究是一個(gè)人來(lái)，一個(gè)人走。所以，比起在孤獨(dú)中絕望，坦然地接受孤獨(dú)、尋得自我救贖的辦法，才能真正的成長(zhǎng)，也能真正地“擺脫”孤獨(dú)。電影《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》中的哪吒，就是這樣一個(gè)在孤獨(dú)中成長(zhǎng)；在迷失中，得到自我救贖的人。

影片中，哪吒是魔童轉(zhuǎn)世，生來(lái)頑劣、常喜歡制造麻煩。所以，他只能鎖在家里，即便逃了出去，也沒(méi)有小朋友愿意和他玩。哪吒渴望得到友情，但他無(wú)論如何也無(wú)法融入到集體中，因?yàn)榇蠹叶疾幌矚g他。面對(duì)村民們一次次的擠兌，申公豹一次次的算計(jì)，哪吒并沒(méi)有按照別人的規(guī)劃，長(zhǎng)成一個(gè)壞孩子。

他坦然地接受了自己是魔童轉(zhuǎn)世的事實(shí)，并決定，要成為村里的大英雄。因?yàn)?strong>“我命由我不由天，是魔是仙，只有我自己說(shuō)了算?！?/strong>哪吒的堅(jiān)定，給了他巨大的勇氣和力量，讓他不僅保護(hù)了愛(ài)他的父母，更守護(hù)了所有的百姓。而他自己，也因?yàn)樵诠陋?dú)中，不忘心存善念的自我救贖，使他最終不必困囿于怨恨中，更不必走向墮落。

村上春樹(shù)曾說(shuō)：當(dāng)暴風(fēng)雨過(guò)去，你不會(huì)記得自己是如何度過(guò)的，你甚至不確定，暴風(fēng)雨是否真正結(jié)束了，但你已不再是當(dāng)初走進(jìn)暴風(fēng)雨里的那個(gè)人了，這就是暴風(fēng)雨的意義。

如果人生注定會(huì)遇到暴風(fēng)雨，那順利熬過(guò)暴風(fēng)雨的人，才能夠真正的成長(zhǎng)。人最大的悲哀，莫過(guò)于人生的賽場(chǎng)上，沒(méi)有堅(jiān)持跑完全程。因?yàn)椴坏阶詈笠豢蹋l(shuí)也不知道會(huì)發(fā)生什么。就像木月，他的人生本可以前程似錦；像直子，她的人生或許也能夠幸福美滿。但是，他們卻因?yàn)闊o(wú)法接受孤獨(dú)，而還未到上蒼眷顧時(shí)，就已命喪黃泉路。

這世上，有些人像渡邊，看似荒唐，卻時(shí)刻保持警醒，避免自己墮落泥潭；有些人像哪吒，縱然被所有人敵對(duì)，也不被孤獨(dú)所擾、不被迷失所累，堅(jiān)定自己的內(nèi)心，尋得自我救贖的良方。所以，他們的生命，也自然會(huì)因?yàn)樗麄儗?duì)孤獨(dú)的坦然，而綻放。

真正的成長(zhǎng)，是經(jīng)歷了風(fēng)雨后的釋然；真正的成長(zhǎng)，是告別了孤獨(dú)后的坦然；真正的成長(zhǎng)，是擺脫了迷失后的泰然。但愿我們都能接受孤獨(dú)，但愿我們都能在迷失中得到救贖。