關(guān)于玉的年代劃分，目前是眾說紛紜依據(jù)各有不同，比較普遍的劃分方法是：漢前包括漢代的玉器稱之為高古玉，這種劃分方法很有科學(xué)依據(jù)，因?yàn)閺氖鲿r(shí)期至漢 代，中國的文明進(jìn)步比較迅速，漢代時(shí)期科學(xué)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的頂峰，誕生了代表文明進(jìn)步的鋼鐵，雖然沒有全社會普及，但是成功冶煉出了冷兵器。所以，這種劃 分方法是可以被認(rèn)可的。但是，如果從玉器被皇權(quán)壟斷的時(shí)間段來劃分，也就是以宋代為界限，宋前玉器沒有進(jìn)入社會一直被皇權(quán)所壟斷，宋代開始，進(jìn)入社會普及 至民眾之中，這種劃分方式也是比較有道理的。

　　暫且不深究高古玉年代劃分的合理性，我把我的理論結(jié)合目前比較常見的年代劃分，得出的結(jié)論為：按照電力工具出現(xiàn)的時(shí)間來區(qū)分古玉與現(xiàn)代玉的時(shí)期，漢后至沒有電力雕刻工具前稱為古玉，之后的統(tǒng)稱為現(xiàn)代玉器。我將按照這種玉器的時(shí)期劃分逐一進(jìn)行分析。

　　首先我想談的是：高古玉、古玉及現(xiàn)代玉的選材，目前我國所出土玉器，所選用的玉材繁雜，多為和田玉、南陽玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉礦我 們根本分 辨不出它的產(chǎn)地及品種，尤其是高古玉，它入土?xí)r間較長，受時(shí)間及墓葬地的復(fù)雜情況影響較深，會被土壤和其他礦物影響其本身的分子結(jié)構(gòu)，從而改變本身的質(zhì) 地，玉器出土后，土蝕土沁及風(fēng)化的現(xiàn)象特別明顯。我認(rèn)為在高古玉時(shí)期，南陽玉應(yīng)該是被廣泛使用的，其一，因?yàn)槠渌诘牡乩砦恢?，南陽玉出產(chǎn)自河南南陽的獨(dú) 山，在遙遠(yuǎn)的古代運(yùn)輸能力差，工匠們多半會就地取材，采挖地理位置比較近的南陽玉，這樣相較于從遙遠(yuǎn)的新疆取材玉料，更能提高工作效率。其 二、南陽玉的硬度在6~6.5之間，密度在3.29左右這些數(shù)值與和田玉相近，呈色有77個(gè)色彩類型，這與岫玉的多色性相近，根據(jù)這些特點(diǎn)，目前所 出土的硬度較高、呈色紛雜的大件玉器應(yīng)該就是南陽玉所制作。

      現(xiàn)在大部分出土的高古玉，人們按照玉質(zhì)、器型、出土地點(diǎn)等因素將之歸為和田玉、南陽玉或岫玉， 硬度高的就歸為和田玉、呈色繁雜的硬度相對較低的歸為南陽玉或岫玉，這種歸劃方式應(yīng)該是不完全的，有資料證明古代的玉礦數(shù)量達(dá)到上百個(gè)，在高古玉時(shí)期，玉 礦的種類及數(shù)量應(yīng)該超于我們目前所知，有很多玉礦的儲藏量很少，可能只有幾噸至幾百噸不等，玉料篩檢后成材的更是寥寥無幾。從出土的玉器中 會發(fā)現(xiàn)一些玉的硬度高、密度大，呈色多樣，分子結(jié)構(gòu)不清，由于墓葬地的復(fù)雜環(huán)境，單從呈色和分子結(jié)構(gòu)分辨不出玉材的具體種類和產(chǎn)地，就此我們可以認(rèn)為，當(dāng) 時(shí)先人們所采用的玉材是我們所未知的，現(xiàn)在已經(jīng)枯竭或隨著地殼變動消失的玉礦。

　　在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的和田玉礦、南陽玉礦以及岫玉礦，由于礦產(chǎn)儲備量大，直至今日仍然在開采，但是由于古代開采技術(shù)及工具十分落后，深度開采是不可能的，所 挖採的玉只是位于地表下較淺的位置，將較淺位置的玉開采一空后，玉礦就會被暫時(shí)擱置。這點(diǎn)我們從現(xiàn)在所出土的玉器中可以看出，所出土的玉器中有部分的和田 玉硬度密度不夠，土蝕土沁現(xiàn)象嚴(yán)重，被發(fā)現(xiàn)時(shí)就有開裂、斷裂或粉化現(xiàn)象，但是也有同時(shí)期或同地點(diǎn)出土的和田玉器，土蝕土沁現(xiàn)象輕微，基本沒有鈣化，有也是 極微薄的一層，仔細(xì)清理后鈣化層就會消失，沒有斷裂或粉化的現(xiàn)象。這是因?yàn)楹吞铼?dú)特的氣候條件和地勢地貌所致，和田位于中國新疆，南抵昆侖山與西藏交界， 北臨塔克拉瑪干大沙漠，由于位處亞歐大地的腹地，冷空氣及暖流不易進(jìn)入，導(dǎo)致和田形成了溫暖帶極端干旱的荒漠氣候，多為風(fēng)沙天氣降水量少，光照充足、熱量 豐富晝夜溫差大，附在地表淺處的玉常年在這種環(huán)境下，玉質(zhì)逐步變得干澀、密度稀松、硬度下降，這種玉材在被分割后，靠近地表的部分經(jīng)雕琢入土后經(jīng)不起土蝕 土沁及風(fēng)化，隨著時(shí)間推移玉器自身就會產(chǎn)生斷裂或粉化現(xiàn)象，相對比較下地表深處的玉材，玉質(zhì)還沒有發(fā)生變化，雕刻成玉器入土后，土蝕土沁及鈣化現(xiàn)象比較輕 微，出土?xí)r是完整的，色澤艷麗質(zhì)地溫潤的上等玉器，當(dāng)然這種等級的出土玉器數(shù)量極少。

　　紅山文化時(shí)期人們普遍采用岫玉以及一種硬度較高的黑色石頭，那個(gè)時(shí)期人類文明剛剛開始，受生產(chǎn)力水平的限制，基本沒有開采玉礦的能力和技術(shù)，所選用的材料 是撿拾附于地表的岫玉以及黑石，由于岫巖的地理位置地殼活動頻繁，玉材大多硬度不高，具有多樣性和多色性，所出土的紅山時(shí)期玉器，多為岫玉的特性，屬于軟 玉系列，土蝕土沁及粉化現(xiàn)象嚴(yán)重。所以說在古代曾經(jīng)存在幾百個(gè)玉礦的說法是可以認(rèn)可的。

　　離開高古玉，我們分析古玉，這個(gè)時(shí)期的玉器在選材方面，要高于高古玉，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們在開采玉礦的工具及技術(shù)方面有所進(jìn)步，所以有新的玉礦被 發(fā)現(xiàn)及開采，部分被擱置的玉礦也被重新使用。其中和田玉礦被重視起來，因?yàn)楦吖庞駮r(shí)期附在地表淺處的，質(zhì)地較差的玉材已經(jīng)被開采一空，再加上古玉時(shí)期開采 技術(shù)的進(jìn)步，使人們可以挖採到距離地表較深的玉材，所以在古玉時(shí)期工匠們所選取的和田玉礦質(zhì)地普遍是優(yōu)良的。

      觀察這個(gè)時(shí)期所出土或傳世的玉器，材質(zhì)方面多 選用和田玉，偶爾會選用質(zhì)地較好的南陽玉及岫玉，這比高古時(shí)期的用料要考究很多，一是因?yàn)殡S著社會及文明的進(jìn)步，人們的欣賞力提高，能分別出玉的等級，二 是生產(chǎn)力水平提高，開采、運(yùn)輸及雕刻工具逐步完善。玉器經(jīng)得起雕琢把玩及自然風(fēng)化，土蝕土沁的現(xiàn)象減少，斷裂或粉化現(xiàn)象的基本不存在。

　　現(xiàn)代玉的選材就更不用細(xì)說，開采技術(shù)及工具先進(jìn)，所選玉材的質(zhì)地優(yōu)良，經(jīng)得起風(fēng)化。但是卻面臨著玉礦資源枯竭的窘境，上好的和田玉礦、黃白老玉礦及析木玉礦資源已經(jīng)開采一空，偶爾有新的玉礦出現(xiàn)，玉的質(zhì)地成色都較差，經(jīng)不起雕琢把玩。

　　從藝術(shù)欣賞方面分析這三個(gè)時(shí)期的玉器，首位的應(yīng)該是高古玉，由于生產(chǎn)力水平落后，高古玉時(shí)期的雕刻工具比較單一，雕刻技法簡潔又不失精湛。因?yàn)殚_采技術(shù)的 限制，玉材的產(chǎn)量很低，所以高古玉被當(dāng)時(shí)的皇族權(quán)貴所壟斷，在玉器的制作工藝、文化氣息上有很深的內(nèi)涵，那時(shí)工匠們拙樸能勤，創(chuàng)造出多種雕刻技法，比如：漢八刀、游絲毛雕等，使用這些技法制作出的玉器，無論是透雕、浮雕、還是陰線劃刻都十分精湛，每件玉器的器型、圖形都包含很深的文化底蘊(yùn)及很高的藝術(shù)品 位，這是現(xiàn)代人無法比擬的。在開采及雕刻技術(shù)十分落后的情況下，仍然能制作出精美絕倫的玉器，除了工匠們自身較高的技藝及藝術(shù)內(nèi)涵外，還有可能是受到當(dāng)時(shí) 社會的法律所制約，如果將象征皇權(quán)的、資源稀缺的玉材制作成了殘品，那么，最高統(tǒng)治者或許會因此而震怒，工匠們也會為此而招來殺身之禍，這種情況在皇權(quán)統(tǒng) 治時(shí)期是十分常見的。

　　高古玉時(shí)期與現(xiàn)代不同的是玉料的取材及用法，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，玉的皮料及沁色都屬于雜質(zhì)，是不純凈的部分，所以在取料時(shí)會將這些部分剔除掉，剩下的玉材就 大小來決定雕刻什么樣的器物，但是由于受生產(chǎn)力水平所限，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質(zhì)地大多較差。自紅山文化時(shí)期，玉器除了佩戴，還用于日常生活 中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時(shí)使用。在當(dāng)時(shí)的社會人們對玉充滿崇敬，玉器的身 份很高，甚至將學(xué)問與其貫通融合，更有學(xué)者把玉與禮學(xué)思想結(jié)合起來研究，為順應(yīng)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者喜愛玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統(tǒng)思想觀 念附合在玉的各種特性上，隨之而來的有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”等學(xué)說。高古玉的雕刻精美細(xì)膩，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳 奇，溫潤的向人們展示著中華幾千年來璀璨的歷史文明。

　　古玉時(shí)期的玉器延續(xù)高古玉時(shí)期的雕刻技法與器型，但隨著諸侯割據(jù)、各王爭霸時(shí)期的開始，出現(xiàn)了群眾生活動蕩、文化及生產(chǎn)力水平提高緩慢的現(xiàn)象，有的雕刻技 藝得不到好的發(fā)展和傳承，逐步的消失在歷史長河中。在比較昌盛的唐代，玉器的開采得到了進(jìn)步，所使用的玉材絕大部分為和田玉，含少部分的地方玉，唐代的玉 器中雖然有很濃的唐朝的歷史韻味滲透其中，但我們還是可以從中發(fā)現(xiàn)高古時(shí)期的雕刻技法及風(fēng)格。時(shí)至此時(shí)，玉器仍然被皇室權(quán)貴所壟斷，所以在玉器的選材及雕刻上均是相對比較精致完美的。皇室權(quán)貴壟斷玉器的時(shí)期截止于宋代，進(jìn)入宋代以后隨著社會文明的 發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，玉礦的開采技術(shù)進(jìn)步，玉材的產(chǎn)量隨之增加，在當(dāng)時(shí)只有頂級的玉材與雕工精美的玉器會被進(jìn)獻(xiàn)至皇室，其它質(zhì)地與雕工參差不齊的玉器 流入社會。在宋代比較富足的平民可以購買或定制玉器，但是質(zhì)地與雕工絕對無法與皇室相比。那時(shí)流行在出嫁時(shí)，由娘家配上一副龍鳳鐲贈予新人，祝愿雙方今后 生活美滿、萬事吉祥，更有自小定親，雙方長輩將玉制作成鴛鴦對兒作為二人信物使用，可見玉 在當(dāng)時(shí)是人們所喜愛珍視的重要產(chǎn)物之一。

　　值得一提的是從明清時(shí)期開始人類文化大幅提高，開采運(yùn)輸技術(shù)越發(fā)成熟，明代開始對外開通海陸貿(mào)易大量珍貴玉原料及寶石進(jìn)入國內(nèi)，冶金技術(shù)提高雕刻工具大大 進(jìn)步，國外的先進(jìn)技術(shù)及技術(shù)人員進(jìn)入國內(nèi)，鄭和七下南洋的收獲遠(yuǎn)不止此，百姓生活水平提高，社會文明進(jìn)步，人類視野開闊、思維發(fā)達(dá)、心胸與思想廣袤遼闊， 人們更加注重如何享受生活，更加追求藝術(shù)欣賞陶冶情操，明清時(shí)期的玉雕工藝絕大部分還是延續(xù)古玉雕刻的技法，但是不論從雕刻工藝或質(zhì)地成色來看都遠(yuǎn)高于高 古玉及古玉，非常具有收藏價(jià)值，明清二朝的帝王都極為愛玉，因此這時(shí)對玉器的廣泛使用是其他時(shí)期無法比擬的，其中尤為突出的是康熙至乾隆年間，這段時(shí)期國 富民強(qiáng)，文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛，玉器的用料及雕刻方面達(dá)到前所未有的高度，這個(gè)時(shí)期工匠們不僅雕刻當(dāng)時(shí)風(fēng)格的玉器，更加喜歡將高古玉時(shí)期常用的藝術(shù)圖形與當(dāng)代 的玉器器型與圖案結(jié)合在一起，從而提升玉器的歷史內(nèi)涵以文化修養(yǎng)，由此也可以看出，由于高古玉器濃重的歷史內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，從古至今的人們皆是欣賞 和喜愛的。在出土及傳世的清朝時(shí)期的玉器上我們可以看出，玉的選材精細(xì)，多為硬度密度較高的和田玉，土蝕土沁的現(xiàn)象極少，所使用的雕刻工具十分先進(jìn)，雕刻 技法更是獨(dú)特細(xì)膩。

　　因?yàn)橛竦南∪毙裕诠庞駮r(shí)期玉的社會地位一直很高，是裝飾佩戴、生活器具以及祭祀隨葬的重要器物之一。時(shí)至今日，玉仍然被人們視為可以代表中國文化內(nèi)涵的珍貴寶石。

　　現(xiàn)在雖然開采技術(shù)及雕刻工具先進(jìn)，但現(xiàn)代玉器在藝術(shù)欣賞力和文化涵養(yǎng)方面遠(yuǎn)不及高古玉及古玉，雕刻的圖形是單一的傳統(tǒng)文化，固執(zhí)死板完全沒有高古玉和古玉 的流暢及底蘊(yùn)?，F(xiàn)代人所謂的玩玉，根本不可能達(dá)到古人們所說的人玉合一，古玉通融。古時(shí)的雕刻工匠們，可以稱之為藝術(shù)家，他們除了有很深的雕刻功底外，還 努力鉆研歷史文明，創(chuàng)造新的雕刻技法，升華自身的文化內(nèi)涵及藝術(shù)修養(yǎng)，每個(gè)工匠對待玉的態(tài)度是崇敬而虔誠的，認(rèn)為能夠制作玉器是一種神圣的使命。