子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)”——林則徐
古時(shí)，有一個(gè)富庶的人家，家中有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的家產(chǎn)。
有人問(wèn)這家人，為什么你家能這么有錢(qián)？有什么秘訣嗎？這家的老爺子志得意滿地說(shuō)：四個(gè)字，積而不用！
原來(lái)，這家人商海沉浮多年，家中的生意一步步由小做大，終于到這一代財(cái)富積累達(dá)到鼎盛，境況空前。后來(lái)，老爺子去世時(shí)，還留下一筆巨額的財(cái)產(chǎn)，但是子孫們爭(zhēng)的爭(zhēng)，搶的搶，家產(chǎn)立馬被一掃而空。
沒(méi)過(guò)幾年，各家分到的財(cái)產(chǎn)就被相繼敗光，落得個(gè)白茫茫一片真干凈！
這個(gè)故事，讓我想起來(lái)了《紅樓夢(mèng)》中秦可卿給王熙鳳托夢(mèng)時(shí)的一段話，
“常言道'月滿則虧，水滿則溢。’又道是：'登高必跌重?！缃裎覀兗液蘸論P(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極生悲，若應(yīng)了那句'樹(shù)倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世詩(shī)書(shū)舊族了？”
中國(guó)人有句老話“富不過(guò)三代”，儒家孟子也說(shuō)過(guò)“君子之澤，五世而斬”。千百年來(lái)，家族的盛衰演變，似乎成為一種魔咒，讓人百思不解。
然而，現(xiàn)實(shí)中這些頂級(jí)家族的“傳奇”經(jīng)歷卻讓人們眼前一亮：
一代名臣范仲淹，在他的言傳身教下，范氏后人名臣良相輩出，傳為美談；錢(qián)氏家族，從古至今出了350個(gè)進(jìn)士，200多個(gè)院士，家中名人有1000多位；被稱為“晚清中興名臣”的曾國(guó)藩，曾家在他的影響下，10代內(nèi)出了200個(gè)人才，后人之中數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家、教育家英才輩出......
為什么這些家族能夠長(zhǎng)盛不衰，打破五世而斬的魔咒？
歸根到底，是因?yàn)樗麄冇兄?dú)特而完善的家風(fēng)、家訓(xùn)和家規(guī)。最好的教育是身教，最好的家產(chǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)家德才是一個(gè)家族的根！
本周推薦的5本書(shū)，都是歷代先賢凝結(jié)的教育思想結(jié)晶，它們歷經(jīng)歲月變遷大浪淘沙，卻始終閃爍著智慧的光芒。
5本傳世經(jīng)典，為你揭開(kāi)那些頂級(jí)家族長(zhǎng)盛不衰的秘密！
01《曾國(guó)藩家書(shū)》
年少不懂曾國(guó)藩，讀懂已是淚滿面。年少不讀曾國(guó)藩，讀懂已是不惑年！
經(jīng)常翻看朋友圈的人想必對(duì)這幾句話很熟悉，那么對(duì)于曾國(guó)藩，你了解多少呢？
晚清時(shí)期的政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家 ，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥......這些稱號(hào)說(shuō)的都是曾國(guó)藩；中國(guó)第一艘輪船，第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯第一批西方書(shū)籍，第一批赴美留學(xué)生......這些驚世創(chuàng)舉都是在曾國(guó)藩的倡議下進(jìn)行的。
可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。曾國(guó)藩不光在政治上有大貢獻(xiàn)，在文學(xué)修養(yǎng)方面同樣有不錯(cuò)的成績(jī)，最讓后世人津津樂(lè)道的當(dāng)屬《曾國(guó)藩家書(shū)》。
曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，共寫(xiě)有書(shū)信近1500封。內(nèi)容包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識(shí)人、持家教子、治軍從政等。上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，所涉內(nèi)容極為廣泛。
《禮記·大學(xué)》中有言：修身，齊家，治國(guó)，平天下。這幾個(gè)詞在曾國(guó)藩的生平得以體現(xiàn)。
有人說(shuō)年輕時(shí)候的曾國(guó)藩是個(gè)平庸的人，考秀才時(shí)前6次都失敗了；有人說(shuō)曾國(guó)藩是清王朝的救命稻草，因?yàn)樗拇嬖谧屒宄膲勖嘌永m(xù)了五十多年。
曾國(guó)藩到底是個(gè)什么樣的人，對(duì)他的評(píng)價(jià)已經(jīng)太多太多，但通過(guò)此書(shū)我們可以知道，他是一個(gè)嚴(yán)于利己的人，是一個(gè)合格的家長(zhǎng)。這本百年前的家書(shū)，值得我們好好研讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
——兩句話了解一本書(shū)：
即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。
茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)，但自問(wèn)立志之真不真耳。
02《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，是關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。
清人王鉞在《讀書(shū)叢殘》中說(shuō)：“北齊黃門(mén)顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！?/span>
顏之推自己也在《顏氏家訓(xùn)·序志》篇里闡明了自己寫(xiě)這本《家訓(xùn)》的目的，即將自己一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)地整理出來(lái)，傳給后世子孫，希望可以整頓門(mén)風(fēng)，并對(duì)子孫后人有所幫助。
顏之推是中國(guó)南北朝著名的文學(xué)家以及教育家，他三經(jīng)世變，身仕四朝，以一介儒生，保持家業(yè)不墜，誠(chéng)然不易，因此他對(duì)于立身處世的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)于后人有一定的借鑒意義，這是《顏氏家訓(xùn)》受后人追捧的一個(gè)重要原因。
《顏氏家訓(xùn)》反復(fù)勸人要好好讀書(shū)，自求上進(jìn)，并強(qiáng)調(diào)為學(xué)貴在真知，不可自欺欺人，這在今日社會(huì)，仍有教育意義。
廣大熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的讀者領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，小可起到“修身養(yǎng)性”之妙用，勸勉自己和朋友，大可“齊家治國(guó)”，收獲人生的廣博和成功。
青少年讀這本書(shū)，可以收獲智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)；父母讀這本書(shū)，可以諄諄教導(dǎo)、教子有方；老師讀這本書(shū)，可以循循善誘、桃李天下。
——兩句話了解這本書(shū)：
無(wú)多言，多言多?。粺o(wú)多事，多事多患。
古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。
03《孔子家語(yǔ)》
國(guó)學(xué)是中華民族文化的根基，是歷史的傳承與見(jiàn)證。
提到國(guó)學(xué)，你會(huì)想到什么？《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《左傳》，還是《三字經(jīng)》、《百家姓》？
中華文化博大精深，幾千年的文明，沿著時(shí)代的脈絡(luò)傳承，演化成今天百花齊放的文化繁榮景象。而這其中，有一個(gè)響亮的名字，穿過(guò)歷史的云層，閃耀至今，他就是孔子，這位至圣先師，被譽(yù)為“世界十大文化名人”之首。
不靠武力、不靠政治，卻能贏得全世界的尊重，足見(jiàn)其經(jīng)久不衰的魅力。
今天小編推薦的這本《孔子家語(yǔ)》，就是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。
《孔子家語(yǔ)》簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》，比《論語(yǔ)》內(nèi)容更全面，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，被稱為“孔子研究第一書(shū)”。
全書(shū)記錄了大量孔子的言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、與時(shí)人談?wù)搯?wèn)題的許多場(chǎng)景。同時(shí)，還有經(jīng)過(guò)整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。
本書(shū)作者在原有著作的基礎(chǔ)上，做了詳盡的注釋和譯文，并在開(kāi)篇對(duì)每章內(nèi)容都做了概述。相信讀者一定能更深層次地理解文章內(nèi)涵，在閱讀的過(guò)程中，對(duì)國(guó)學(xué)也能有更深層次的理解與認(rèn)知。
——兩句話了解這本書(shū)：
今之君子，唯士與大夫之言可聞也，至于君子之言者，希也。
夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。
04《禮記·孝經(jīng)》
俗話說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大，那另外兩種是什么呢？
這個(gè)問(wèn)題在《十三經(jīng)注疏》有提到：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?/span>
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，對(duì)父母不孝的情況有三種：一是刻意逢迎，二是不贍養(yǎng)，三是無(wú)子嗣。
倘若我們?cè)诖H時(shí)避免了這些，那是不是就可以說(shuō)是孝了呢？其實(shí)不然。
在本書(shū)的《禮記·祭義》中，記載了曾子對(duì)孝的具體描述“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！?/span>
其大意為，孝分三級(jí)，大孝是使父母受到他人的敬重，其次是不令父母蒙羞，最后是好生供養(yǎng)父母。
從這三個(gè)層面來(lái)講，為人子女對(duì)待父母能做到其二三已是難得，至于一等的大孝就連曾子自己也未曾做到，“參直養(yǎng)者也！安能為孝乎？” 但這并不妨礙我們以大孝為目標(biāo)，不斷摸索自己的待親、養(yǎng)親之道。
書(shū)中除了以上提到的待親觀念外，《禮記》還記錄了社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，其中還包括許多關(guān)于學(xué)習(xí)、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處世的道理。
縱觀全書(shū)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀物，孝經(jīng)言簡(jiǎn)意賅甚是好讀，禮記對(duì)理解古代禮樂(lè)觀念至為關(guān)鍵。這兩本書(shū)既是無(wú)數(shù)前人經(jīng)驗(yàn)的合集，更是我們后來(lái)人進(jìn)步的捷徑。
——兩句話了解這本書(shū)：
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無(wú)怗懘之音矣。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
05《弟子規(guī)》
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝弟，次謹(jǐn)信；泛愛(ài)眾，而親仁......
即使穿越到上世紀(jì)的學(xué)堂，我們?nèi)阅苈?tīng)到吟誦《弟子規(guī)》的朗朗書(shū)聲，這部傳統(tǒng)啟蒙必備教材自問(wèn)世以來(lái)一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代前期山西新絳秀才李毓秀所作的三言韻文。全書(shū)分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
這是一本傳承儒家精神內(nèi)核的讀物，其內(nèi)容來(lái)自的《論語(yǔ)》。采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義。
以三字一句、兩句一韻編撰而成，文筆自然流暢，內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，這本書(shū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在清代文化中占有重要地位。
——兩句話了解這本書(shū)：
首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
