賞石文化博大精深。如果把賞石事業(yè)比作一棵參天大樹，那么，其中的文化就是那茂密的樹冠，我們只能就地剪取個把枝梢，再加以梳理，與方家石友分享。

何為賞石文化？尚未見定論。我們認(rèn)為，賞石文化是與賞石相關(guān)的哲學(xué)、科學(xué)、道德、理念、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等一切經(jīng)賞石人實(shí)踐而獲得的物質(zhì)與精神上的綜合。另外，賞石的尋覓、發(fā)現(xiàn)與開采、賞石的收藏與保護(hù)、賞石的流通與買賣等等也都是賞石文化的一部分。無論是賞石文化中的哪一部分，人們都對它有一個認(rèn)識上的問題，即所謂的觀點(diǎn)，也就是賞石觀。

賞石觀是隨著賞石文化的產(chǎn)生、發(fā)展而同步演進(jìn)的。傳統(tǒng)的賞石觀以“賞心悅目、陶冶情操、修身養(yǎng)性”為主導(dǎo)，稱為“休閑文化觀”。時空在變換，社會在發(fā)展，人們的生活水平在提高，這種休閑文化觀還適宜嗎？休閑文化觀究竟是什么理念，這是我們值得討論的問題。

這里所說的休閑文化觀不是賞石文化的全部，而是指賞石、玩石這個領(lǐng)域。采石是一種勞動：對石的生成、結(jié)構(gòu)的探求是科學(xué)研究；石的買賣的流通那是生意。

休閑文化不是賞石的專利。人們在“玩”的領(lǐng)域內(nèi)所從事的活動都可納入休閑文化。如飲酒、品茶、橋牌、文藝欣賞、旅游觀光等。賞石的休閑文化觀不過是休閑文化的一部分。我們不妨稱它叫“賞石休閑觀?！?/p>

在人生旅途中是需要休閑文化的，無論他是將軍還是士兵；無論他是科學(xué)家還是工人；也無論他是教授或是園工，都要忙中有逸。陳毅云：“志士嗟日短，愁人知夜長，我則異其趣，一閑對百忙?！?/p>

勞和逸是對立統(tǒng)一的，有勞必有逸，逸者更為勞。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)久了還要休息加油，何況人乎。

休閑文化相對的說不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但可以為創(chuàng)造物質(zhì)財富做精神和力量的準(zhǔn)備。休閑文化中有不健康的休閑活動，如酒文化中的酗酒，娛樂文化中的麻將成癮等。然而賞石的休閑文化雖然也有“玩物喪志”的個例，但其主流是一種積極的、向上的、健康的、高雅的，可使人獲得巨大的精神財富和體能財富。為什么這么說呢？

首先是因為石的本身所具有的優(yōu)良品質(zhì)。大文學(xué)家林語堂先生說：“石是偉大的、堅固的，暗示一種永久性。它們是幽靜的，不能移動的，如英雄一般具有不屈不撓的精神?！辟p石名家劉清涌教授對賞石的評價更為具體，他認(rèn)為：石是謙和的，石不能言最可人；石是巨大的，不朽的，是真正的永垂不朽：石是自然的，不攀不附，不媚不俗；石是奇異的，我們不時可發(fā)現(xiàn)它奇妙和怪異之處；石是美麗的，即使一塊丑石也會給人以美感；石是神圣的；石亦是親切的。正是石本身固有的這些無可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)才會有米芾拜石，東坡供石等千古佳話，才會有那么多“石癡”，“石瘋子”和無法數(shù)清的賞石愛好者。

盡管人們對賞石的評價尚且不一，但無論說它是“瘦、皺、漏、透”也好：說它“質(zhì)、形、色、紋”也好；亦或“丑、奇、韻、意”也好，無一不是對賞石的品評之詞。這是其他任何藝術(shù)品所不能代替的。正是賞石所固有的“氣、勢、情、韻”和它所特有的“質(zhì)、形、靈、神”都會給人以強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，從而會使你心靈震撼，如醉如仙；會使你思潮翻滾，感懷萬千；會使你通過感官的傳導(dǎo)，得到美的享受和心靈的愉悅。這就是“休閑賞石觀”中所談的“賞心悅目”。

以上所講的是賞石的觀賞性。賞石另一特點(diǎn)是它的可“玩”性。故“賞石”也稱“玩石”或“石玩”。

所謂“玩石”并不是只可拿在手中把玩的小石，大石亦有同樣的玩賞性。米芾拜石，拜的就是擺在庭院里的一塊偌大的太湖石。而蘇東坡的供石卻是二百九十八枚“大者兼寸，小者為棗、粟、菱、芡”的小石。

大至景觀石、園林石，小至框架石，身邊石無不都具有不同的的玩賞性。你信步旅游時，欣賞樂山大佛是玩；憩坐室中凝視案上之石是玩；觸摸擺弄掌中小石也是玩。石的玩法沒有規(guī)則卻有品味，沒有定律卻有檔次，玩石要玩的自由，玩的愜意，也要玩的高雅。

人的認(rèn)識是由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，賞玩石頭也不例外，最初當(dāng)你被石的美感效應(yīng)所打動時，你可能僅僅停留在“啊，好美呀！”的感嘆上。隨后你的思考也一定會被石的浩氣、骨氣、霸氣亦或儒氣、雅氣所感染；也一定會被千奇的勢態(tài)所折服，對石中之情、石中之韻、石中之靈所熏陶，再經(jīng)過大腦的思維與加工，你便進(jìn)入了理性世界。此時，你的思想、道德、氣質(zhì)、情懷都會隨著石的高貴品質(zhì)而升華，向著更美更高的境界發(fā)展，這種升華和發(fā)展是無止境的。這便是休閑賞石觀中的“陶冶情操”。

“賞心悅目”是賞石、玩石之初的感和覺：“陶冶情操”是在賞石過程中的理性的感染，而“修身養(yǎng)性”卻是最終的結(jié)果。我們這里所談的修身養(yǎng)性，是“命”的修煉和思想、道德的修養(yǎng)。

一個癌癥病人，當(dāng)他不知道患的是癌癥的時候，他依然會歡天喜地活蹦亂跳的活動。而當(dāng)他猛然知道自己得的是不治之癥，他很快就會跨下來。什么原因？精神原因?？梢娋駥ι眢w健康的重要?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》上說：“精神內(nèi)守，病妄來？”中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中就特別注重“調(diào)形先調(diào)神，養(yǎng)身先養(yǎng)心”的延壽法。

通過以上我們對賞心悅目，陶冶情操的述說，賞石、玩石對人身體健康和思想、道德修養(yǎng)會大有好處的。

那么隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的賞石休閑觀是否不適宜了呢？我們的回答是否定的。理由是：

一、石是固態(tài)的永恒的。雖然人們?nèi)收咭娙省⒅钦咭娭?，但它的形、質(zhì)、神不會隨著時空的變化而變化。

二、勞和逸的關(guān)系是永遠(yuǎn)不會變的。如說變只會是量的變化，即社會越發(fā)展“逸”的環(huán)境更加寬闊，人們對逸的需求更高，越顯的休閑文化的重要。國家由每周單位改為雙休，每年的黃金周就是最集中的體現(xiàn)。

三、當(dāng)前社會的變化主要體現(xiàn)在哪些方面呢？一是國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；二是人民的物質(zhì)生活空前提高；三是全民的文化水平大大提高；四是大家都生活在一個和諧的社會中。

國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活的提高，使的人們有條件去旅游觀光，去尋找各式各樣的休閑活動。其中包括玩石、賞石。賞石藝術(shù)是一門高雅的藝術(shù)，沒有一定的文化基礎(chǔ)是難為一名賞石家的，反之文化水平的提高，會促進(jìn)賞石文化向更高一個層次發(fā)展。

總之社會的發(fā)展，時空的轉(zhuǎn)換，不可能也不會拋棄休閑文化，相反，社會越發(fā)展人們對休閑文化的需求越高。賞石文化中的休閑觀永遠(yuǎn)不會過時。