當你感知一件事物，你不得不靜靜地享受它；而當你享受一件事物時，里面也必有感知的因素存在。感知和享受，就像錫紙里包著的糖塊，只是這錫紙是覺知之紙。當你感知時，你必然能夠觸及那糖塊，融化那糖塊，享受到那感知中心的甜；當你享受那感知中心的甜時，也必然不得不透過那覺知之紙。

 所以我說，感知是享受的外皮，享受是感知的內(nèi)容物。當你感知，你一定會享受；當你享受，一定有感知的因素在。從這個意義上說，感知是享受的代稱，享受是感知的別名。當我說去感知一件事物時，那意味著去享受一件事物；當我說去享受一件事物時，那是去感知它。

感知和享受同存，練習和體會這個經(jīng)驗。當你吃一口飯，靜靜地享受它，感知它；當你啜一杯茶，靜靜地感知它，享受它。當坐在你的辦公桌前，當處理完所有的事務，靜靜地感知一只茶杯的在，享受它的在；如果桌上有一只筆或筆筒，靜靜地享受它們的在，感知一只躺著的筆的休息，和一只筆筒的承載與安靜。

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 當你坐在公園的長椅上，你可以靜靜地感知一棵樹，心化為一棵樹，享受它作為一棵樹的存在；如果你站在川流不息的商場里，有那么一刻，你的意識來了，安靜地站著，靜靜地感知一位婦女的存在，心跟隨她的步伐和姿態(tài)，練習和享受你作為她的存在；或者，隨便在什么地方，你看到一位中年男人，一個小孩，一位殘疾人，一只狗……你都可以這樣——靜靜地感知它們，悠悠的享受它們，感知它們的在，享受它們的在。

靜靜地感知，你可以體會所有的事物的存在；悠悠的享受，世上的一切事物——石頭、花草、樹木、沙子、煤……都可以成為你心靈的美食。你完全可以真切地以地球的身份、花朵的身份、石頭的身份、狗的身份、一位八十歲老人的身份、一位殘疾人的身份、一位癌癥患者的身份存在和說話，當你練習靜靜地感知時；你也完全可以享受衰老、殘疾、病痛、不能說話、不會說話、不需要說話，乃至不具生命、沒有生命的事物存在，當你深入感知的中心、享受那些存在時。

你可以見證心的無比神通，體會它的無量化身，擁有快樂而不可限制的生活，這是完全可能的。只要你練習“靜靜地感知，悠悠的享受”的功課。你可以向內(nèi)進入無限的空間，遇到無數(shù)的存在，乃至你在外在世界遇到什么，你就能在內(nèi)在世界遇見什么。最終你會明白，你在外在世界遇到的什么，都是你在內(nèi)在世界遇見的什么的反射——那是心靈的創(chuàng)造和向外部的投放。

 擁有一種周遍宇宙的神通并不難，難的是你要靜下來，去掉你過去所有執(zhí)著的身份，練習感知，靜靜地感知……然后心智“跳”入那存在的中心，以那存在的身份存在著，然后享受它，然后讓那感知從那享受的中心向外擴展。心沒有任何固定的身份，因此它可以擁有一千萬身份，這是為什么它可以“是”一切的原因。生而為人，你的心只以“人”的身份存在、以“你認為你是誰”的身份存在，是一個限制和僵化的過程。你完全可以解放它，打破它所有的僵化與限制，使它擁有無身份——擁有宇宙里所有事物的身份，這是可能的，一位朝向內(nèi)在世界，完全明了心的佛無不是這樣。

 如果你向內(nèi)修行，正確的了解心，這些只不過是基本功。過去的佛、現(xiàn)在的佛、未來的佛很少對大眾講解這些、教導這些，因為，染著了過去時無數(shù)的習慣、認同過去時無量的身份、沒有好好練好感知的能力的情況下，我們太容易迷惑了，仿佛一只在雜木叢生的森林里練習飛翔的小鳥一樣，我們的翅膀太容易被這個樹枝、那片樹葉或什么的掛著或碰著了。沒有足夠的清凈心——沒有一慣的、嫻熟的、穩(wěn)定的感知能力，沒有對過執(zhí)著身份的去除，你是不可能練習這些的，諸佛是不會教你的。

心在宇宙里周游飛翔，體會它無量身體和身份的能力是心本具的。我們不需做什么，只需練習感知和對過去身份執(zhí)著的去除。你的感知能力越強，你去除的身份故事越多，你的心越有更多的空間飛翔——你的飛翔越自由，你的融入和擴展越自在，你越發(fā)揮、展現(xiàn)和見證心它本身具有的無限的能力——如此一來你的世界就越擴展，你就會獲得更多的自由和智慧。三十三天和大化自在，就是對這一情況的隱喻性描述。

諸佛所說的神通，并不是神乎的事。那不是神識在它自己內(nèi)部的臆想和變化，而是它在覺知的空間的正常使用和自我見證而已。諸佛所說的神通和人們所講的神通有巨大的不同。前者是對心自身本有的化身和覺知功能的見證和使用；后者是壓抑的意識心自身的幻想和投射。此神通非彼神通，請不要誤解它。前者神通是正常的，是你可以體驗到的；后者神通，只是一種想象。前者神通，讓你自由和解放，讓你更廣泛的享受生活和存在，讓你更能理解他人；后者神通，讓你更加迷失，讓你更加無明，讓你更加下沉。那是外行人所說的神通，不是諸佛的秘密教導。

 教導神通是要看弟子和條件的，并非人人、什么時候都可以修行這個。這是為什么我說它是“諸佛秘密教導”的原因。事實上神通并非秘密，若是你明白了，機緣對了，你自己都可悟入進入。所謂“秘密”，即非秘密，是名秘密。但不管神通不神通，為解脫故，為自由故，為快樂的生活故，為更能理解和愛他人故，你練習安靜、練習深厚的感知、練習對無數(shù)身份執(zhí)著的去除、練習融入、練習享受和意識的擴展，都是不可缺少的。神通——諸佛的秘密教導從這里出發(fā)，凡人的自由解脫和智慧的發(fā)展也從這里出發(fā)。

靜靜地感知，悠悠的享受，在生活的肌膚下練習這一體兩面。假以時日，因緣果熟，我們將進入別樣的生活空間。生活不是它表面上看上去的那樣平面和單調(diào)，它有更豐富、更深廣的維度。眾生在生活單薄的平面上陷入糾纏，而一旦我們進入感知和佛之神通的領域，我們將消失糾纏，進入享受事事物物的生存空間——擁有無數(shù)的身份，見證無數(shù)的化身，心像翩躚的蝴蝶，自由自在地在宇宙中飛翔，它可落在樹枝上，以一棵樹枝為身；也可以落在一粒沙上，以沙為身；它可落在任何事物上，以之為身。心可以以任何事物為身，體會任何身份，它是自由的，它的自由無限。

 生命是一場夢，眾生的夢幽暗、狹窄、糾纏、痛苦、不安，簡直是一場場噩夢，中間夾雜和穿插著少有的、少瞬即逝的美夢；而諸佛的夢則更廣大、更富麗、更豐饒、更輝煌，那是不同的。若然都是做夢，為什么不做一場佛的夢、佛一樣的夢呢？佛的夢是金黃色的，來給自己的人生一個裝滿宇宙的、金黃色的夢。

你不只是“人”、你不只是“你認為的你”，超越這兩點，你可以體會宇宙生靈及存在的豐富與圓滿。最終你體會到，似乎你是作為宇宙的一只眼醒來，來看它自身的存在。你認識到，你不再是“人”，你不再是“你”，你是宇宙之神在醒來看它自己，在看和感知它的每一個細胞——一朵花、一只鳥、一粒沙、一位老婦人、一個小男孩、一嬰兒、一位死去的人……

最后的最后，你認識到，活著只是心感知它自身，觸摸它自身，透過一切存在的事物——仿佛那些事物都是心的手，用來彎回來撫摸它自己，感知它自己。心是一位充斥宇宙的大神，它借由它創(chuàng)造的一切事物來撫摸它自己。它是愛自己的，因此它愛萬物。我們練習感知，好像是心撕開了一個小口來看它自己；我們學習享受事物，那是心在撫摸它自己，體會它自己的存在。

靜靜地感知……讓心撕開一個小口來看它自己；悠悠的享受……讓心借由什么來愛撫它自己，感知它自己的存在，享受它自己的存在。生命是一場自戀，因為覺醒，在這自戀里你消融了你自己；假如你不覺醒，那自戀會強化一個虛假的你，塑一個虛假的你，而那，正是你認為你生、你死、你煩惱痛苦的根本。借由感知和享受的練習，把自己催醒吧，而不是催眠……