貪婪，意思是渴望得到某樣?xùn)|西并且不知道滿足。最早出現(xiàn)于《楚辭·離騷》：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索。” 王逸注：“愛(ài)財(cái)曰貪，愛(ài)食曰婪“。對(duì)財(cái)富的不滿足叫貪，對(duì)食物的不滿足叫婪，隨著時(shí)代的發(fā)展，貪婪也更加廣泛，不在局限于對(duì)財(cái)富和食物。

想要某種東西，不停地占有，而且不停息，甚至阻擾別人能擁有，把該東西當(dāng)成自己一個(gè)人的去完全獨(dú)占，這就是貪婪的表現(xiàn)。世間有不貪婪的人嗎？人是怎么變得貪婪？是人天生的本性？還是后天的改變？

儒家有人性本善，人性本惡的說(shuō)法，卻一直糾纏不清，誰(shuí)也說(shuō)服不了說(shuō)，各自的說(shuō)法也都有道理。在佛家文化里同樣也有貪的說(shuō)法，貪為為人性三毒之一，又稱(chēng)三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱(chēng)三不善根。

對(duì)于人性的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，貪婪是不是與生俱有的？人性原本也許沒(méi)有善惡是非的觀念，更沒(méi)有佛家的貪、嗔、癡。與生的本能只是生，大概也沒(méi)有其他的概念，一個(gè)嬰孩出生，餓了就找母親要奶吃，吃飽了就玩，累了就睡，高興了就笑，不開(kāi)心就哭。何來(lái)貪婪，何來(lái)善惡是非？

《老子》：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”，這是道家的一種生活態(tài)度，也是向往中的理想生活。魏晉南北朝時(shí)期的隱士階層也同樣是如此，一簞食一瓢飲足以滿足生活所需，不需要太多追求，更不會(huì)要強(qiáng)求占有什么，也就沒(méi)有貪婪的欲望。

可以說(shuō)貪婪使在后天慢慢形成的，或者從某個(gè)時(shí)間段開(kāi)始，人性之中那種對(duì)事物的強(qiáng)烈占有心情出現(xiàn)開(kāi)始，人性的貪婪就跟隨出現(xiàn)了。貪婪有人性?xún)?nèi)在的原因，也有外在的原因。

從人性的內(nèi)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)人和人之間存在著利益的關(guān)系，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)攀比之風(fēng)，那人性的貪婪就自然而然會(huì)出現(xiàn)，處理好了就是積極向上，追求更多物質(zhì)和心理的滿足；過(guò)頭就會(huì)變得貪得無(wú)厭，不擇手段地巧取豪奪。有了思想就會(huì)有追求，有了利益紛爭(zhēng)就會(huì)有攀比。

從外在的因素上說(shuō)，影響人生存的是基礎(chǔ)的資源，從開(kāi)始的飲食，到后面穿著，再到出行，然后是權(quán)力等一切外在的物質(zhì)。人的需求是無(wú)限擴(kuò)展的，但資源是有限的。當(dāng)社會(huì)制度形成，資源的分配和利用就有了嚴(yán)格的規(guī)則，想要占有資源，甚至獨(dú)一無(wú)二的擁有，就必須阻擾別人的擁有；他人擁有了，就不能獨(dú)一無(wú)二，就沒(méi)有獨(dú)特性。當(dāng)你占有更多，他人就會(huì)越來(lái)越少，因此貪婪就占據(jù)人的本性，就控制人的思想。

物質(zhì)的發(fā)展是貪婪形成的外在原因，當(dāng)世間沒(méi)有那么多物質(zhì)時(shí)，人性就不存在索取，不會(huì)有強(qiáng)占之心；當(dāng)沒(méi)有物質(zhì)和權(quán)力等誘惑，沒(méi)有建功立業(yè)等聲名的綁架，人性也就不會(huì)為此發(fā)生扭曲，為了看得見(jiàn)的物質(zhì)和看不見(jiàn)的功名而絞盡腦汁。

愚鈍樸實(shí)讓人沒(méi)有想法，這是人的天性。每個(gè)人都生活在富足、祥和、寧?kù)o、喜樂(lè)、滿足的世界中，交流或者不交流，來(lái)往或者不來(lái)往，對(duì)他們的生活均沒(méi)有絲毫影響，每一個(gè)人都活在當(dāng)下那一刻， 享受那一刻，聽(tīng)著雞叫聲、狗吠聲，頭頂白云飄飄，身邊清風(fēng)陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時(shí)刻。這就是初始社會(huì)的形態(tài)。

然而社會(huì)是發(fā)展的、進(jìn)步的，當(dāng)原始形態(tài)開(kāi)始崩潰，權(quán)貴制度開(kāi)始形成，利益的糾葛，物質(zhì)的豐富，資源的分配，階級(jí)形成了，人性也開(kāi)化了，不再是本來(lái)的狩獵、牧漁，需要多少就多少。占有更多資源的擁有話語(yǔ)權(quán)，主導(dǎo)權(quán)，可以調(diào)配他人，可以坐享其成。占有的越多，權(quán)力也越大。無(wú)限循環(huán)下去，貪婪就出現(xiàn)了。

對(duì)物質(zhì)占有的私心，在某些方面促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，讓人類(lèi)的生活更加富足，這是不可抹殺的功績(jī)。然而獨(dú)占，不想他人同樣占有或占有更多，進(jìn)而貪婪占有所有或絕大部分，讓他人只能在極少數(shù)的情況下去相互爭(zhēng)搶?zhuān)旧韰s浪費(fèi)眾多的資源，使得階層中的矛盾加深，社會(huì)更加混亂不堪。

貪婪的人不懂得分享，明知本身占有的非常富足，可以剩余眾多，卻還是不滿足，制度使人覺(jué)得得到的越多，身份地位等就越高，所能掌握的東西也越多，為了不受他人的鉗制，只能拼命的占有，只能不知疲倦地貪婪，擁有的不想放棄，也不愿意放棄，情愿讓壞掉，也不愿拿出分享，可以說(shuō)貪婪更是為了一種身份的體現(xiàn)。

不管是內(nèi)在的攀比心理，還是外在的對(duì)物質(zhì)權(quán)力的占有，人性貪婪的本質(zhì)都依賴(lài)社會(huì)制度的形成，當(dāng)士農(nóng)工商的階級(jí)產(chǎn)生，君臣父子的等級(jí)固化，仁義禮樂(lè)的上下嚴(yán)格，資源的享用不同，貪婪就必不可免。貪婪并不可怕，重要的是要有度，要懂得分享，要懂得適可而止。