|
前幾天遇到了這樣一個問題：“羽扇綸巾”到底指的是諸葛亮還是周瑜？你怎么看？ 前言老街小的時候，每天晚上六點半一定要做的事情就是聽評書。我最喜歡的有劉蘭芳《岳飛傳》、單田芳《隋唐演義》和袁闊成的《三國演義》。 因此”羽扇綸巾“的這個形象，在我心目中就是諸葛亮。長大后讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，一直對于周瑜的”羽扇綸巾“很不適應(yīng)。 “羽扇綸巾”是指手拿羽毛扇子，頭戴著青絲綬的頭巾，形容態(tài)度從容的儒將 。在三國演義中周瑜不是一個武將么？ 我們最熟悉的羽扇綸巾來自兩處，一個是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，一個是羅貫中的《三國演義》。 不過，羽扇綸巾這個詞匯在很多文學(xué)作品都能見到， 這并不是某個人物的專屬形象。 一、《三國演義》中只出現(xiàn)了一次羽扇綸巾1、三國演義只出現(xiàn)一次羽扇綸巾 羅貫中的《三國演義》其實只出現(xiàn)了一次“羽扇綸巾”。在第九十回《驅(qū)巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》中寫道：
這里的羽扇綸巾還是在一首詩中。 其實，在《三國演義》中更常見的是“綸巾羽扇 ”，而不是“羽扇綸巾”。 為什么在這里是“羽扇綸巾”呢? 喜歡創(chuàng)作詩詞的朋友一看便知，為了符合格律而已。 2、三國演義中比較多的是“綸巾羽扇 ” 簡單統(tǒng)計一下，《三國演義》中出現(xiàn)了17次“綸巾”、19次“羽扇”和9次“綸巾羽扇 ”。 這三個詞匯和“羽扇綸巾”一樣，在三國演義里是諸葛亮的專屬服裝道具。 甚至在諸葛亮死了以后，他的兒子做了一個木頭人還能把敵兵嚇退，靠的就是這個木頭人具備“綸巾羽扇 ”的裝束。
這一幕出現(xiàn)在《三國演義》第一百十七回中：鄧士載偷度陰平，諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹?？上樆Ｈ说臇|西只能用一次，失去諸葛亮的蜀國還是被攻破了。 二、蘇軾詞中的羽扇綸巾是周瑜嗎?東坡先生的《念奴嬌赤壁懷古》有很多版本，有的版本中明確說出“三國周郎赤壁”。 南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪漁隱叢話后集》這一版是最常見的版本 ：
從這首詞可以判斷，前面寫”周郎“，后面寫”公瑾“。周瑜字公瑾，羽扇綸巾毫無疑問是周瑜。 但是也有別的版本， 沒有說周瑜。而是三國【孫吳】赤壁。 南宋洪邁的《 容齋續(xù)筆·卷第八 》中，提到了黃庭堅書寫的一版《念奴嬌赤壁懷古》，其中有多處不同：
這里的沒有特意指出是“周郎”赤壁，而是“孫吳”赤壁。 雖然如此，但是孫吳就是指東吳，后面還清楚寫到遙想”公瑾“當(dāng)年，而且有“小喬初嫁了”為證。所以這首東坡詞中的“羽扇綸巾”并沒有什么爭議，當(dāng)然是指周瑜。 三、小說家的羽扇綸巾其實，除了周瑜和諸葛亮以外，還有其他文學(xué)形象也使用了”羽扇綸巾“或者”綸巾羽扇“。 羅貫中另有《隋唐兩朝志傳》一部，這里的”綸巾羽扇“給了夢中的“周公”
明朝余邵魚的《春秋列國志傳》中，姜子牙和孫臏都是這種打扮：
清朝好古主人《宋太祖三下南唐》中，寫了一個道人：
從明清小說中可以看出，羽扇綸巾（或綸巾羽扇）用來指諸葛亮的很多，但是并非特指諸葛亮。 那些有點仙風(fēng)道骨的儒將、神仙、道人，常常被小說家打扮成“羽扇綸巾”的樣子。 四、宋詞中的“羽扇綸巾”或者綸巾羽扇宋朝以前，唐詩中常用到綸巾，例如白居易的《訪陳二》：曉垂朱綬帶，晚著白綸巾。也常見到羽扇，如李白《夏日山中》：懶搖白羽扇，裸體青林中。 不過這兩個詞連起來用，在宋朝漸漸多起來。 1、 羽扇綸巾 北宋書法家米芾有一闋《減字木蘭花》：
羽扇綸巾人入畫，一個飄逸瀟灑的文人形象。 南宋詩人范成大一闋《臨江仙》寫道：
【羽扇綸巾】風(fēng)裊裊，微風(fēng)中的一個讀書人形象。雖然后面提到的周郎，只是用周瑜精通音樂的典故，周郎與前面【羽扇綸巾】的形象沒有關(guān)系。 2、綸巾羽扇 北宋詞人周邦彥 這首詞用到了”綸巾羽扇“，《隔浦蓮近拍·中山縣圃姑射亭避暑作》：
困臥北窗清曉。用陶潛的典故，出自《晉書·陶潛傳》：
周邦彥詞中”綸巾羽扇“的人物形象，是指思鄉(xiāng)的自己。 晁補(bǔ)之《水龍吟（寄留守?zé)o愧文）》：
這里的綸巾羽扇，又出現(xiàn)了一個歷史人物：謝安。 謝安，字安石，東晉宰相，這個人的本事和成就甚至高于諸葛亮。淝水之戰(zhàn)的影響力也大于赤壁之戰(zhàn)。 結(jié)束語《三國演義》中的羽扇綸巾明顯是指諸葛亮，但是其他小說的中羽扇綸巾就和諸葛亮無關(guān)了，有周公、姜子牙、孫臏、道士等等。 宋詞中的羽扇綸巾或者綸巾羽扇出現(xiàn)了很多，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》是指周瑜，晁補(bǔ)之《水龍吟》指謝安。 其他的大部分作品幾乎沒有特指某個歷史人物。很多詞作中的羽扇綸巾，是詞人描述自己的形象。 @老街味道 觀宋填詞117 若無榮盛便無衰 宋高宗趙構(gòu)欣賞的狎客詞人張掄 |
|
|
