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一個人不開心的真正原因:智慧不夠

 為什么73 2020-02-28

屠鵬程 正安聚友會 

   本  期  導(dǎo)  讀    

只有通過節(jié)制自己的欲望,才能減少心中的雜念,才能讓心靈真正意義上沉靜下來,讓自己在欲海中脫身,做些有價值的事情。

如此,才能獲得真正的快樂。

王陽明一生歷經(jīng)坎坷,遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高、被忌、被誣謀反,可謂受盡了命運(yùn)的折磨。放在平常人那里,早就被郁悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒!

王陽明在龍場的時候,跟他去的隨從都相繼病倒,只有他自己安然無恙。王陽明自己說:「我來龍場兩年,也被瘴毒侵害,但是我卻安然無恙,這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒,樂觀的心態(tài),沒有像其他人一樣悲悲切切,抑郁哀愁?!?/span>

一個人如果抑郁、郁悶,那么身體狀況就會隨之下降。

在贛州的時候,陳九川病倒了,王陽明對陳九川說:「生病這件事,正確面對它確實(shí)很難,你感覺如何?」

陳九川說:「這方面的功夫,確實(shí)很難。」

王陽明回答說:「經(jīng)常保持快樂的心情,就是功夫?!?/span>

在王陽明看來,保持快樂不是一種天賦,而是一種能力。是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。

王陽明正是通過他自己的智慧,在逆境中保持了快樂的心境,在毒瘴之地生存了下來。而且還修身治學(xué),德業(yè)兼進(jìn),最終在龍場悟道,創(chuàng)立心學(xué)。

活在當(dāng)下,才能快樂!

王陽明說:「只存得此心常見在便是學(xué)。過去未來事,思之何益?徒放心耳?!怪灰4骛B(yǎng)此心,就能經(jīng)常覺察到心的存在,這就是做學(xué)問。已經(jīng)過去的事,和那些還沒到來的事,想它有什么益處嗎?這樣胡思亂想,只能白白丟失清明的本心。

一個人要想獲得快樂,就得有活在當(dāng)下的智慧。

曾經(jīng)有人向馬祖禪師請教如何修行,馬祖禪師答:饑來吃飯,困來眠。

這個人就很奇怪,說,其他人也是這樣做的啊,難道他們和你一樣用功?

馬祖回答說,不是的,他們吃飯的時候想著睡覺,睡覺的時候想著吃飯,而我,吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺,所以不一樣。

王陽明曾經(jīng)以此典故寫過一首詩:

饑來吃飯倦來眠,只此修行玄更玄。

說與世人渾不信,卻從身外覓神仙。

簡單來說,就是活在當(dāng)下的時刻,專注眼前的事情,不要胡思亂想。

專注于當(dāng)下的人,不對過去做無謂的得失計(jì)較,對于未來尚未發(fā)生的事情,也不做杞人憂天的擔(dān)心,他們的心寧靜而清明,所以他們是快樂的。

心理學(xué)家證明,如果一個人能夠?qū)W⒂谀臣?,身心就會處于一種十分和諧的安穩(wěn)中,很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感。

在這個信息爆炸的時代里,人們的幸福感之所以降低,就是因?yàn)槿藗兪チ藢W⒂谀臣碌臈l件。一個人每天要受到無數(shù)信息的誘惑,又有層出不窮的娛樂方式,在很大程度上分散了人們的注意力。

因此,我們要努力擺脫「走神」,在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在,專注當(dāng)下的能力,只有這樣,我們才能擁有發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

破除我執(zhí),才能快樂!

王陽明在龍場時,曾經(jīng)打造過一個石棺。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^程中,始終不能放下自我,放下生死。他發(fā)下大愿,我就當(dāng)自己已經(jīng)死了,還有什么好怕的呢?他在石棺中靜坐修身,潛心悟道,終于有一天,了悟「格物致知」的道理。

人生最大的障礙是自己,如果不能破除我執(zhí),那人就很難獲得真正的快樂。

我們之所以覺得痛苦,是因?yàn)槲覀兊氖 ?/span>

所謂失敗,就是事情沒有像「我」想的那樣發(fā)展運(yùn)行,事情到最后,并沒有獲得「我」預(yù)期的結(jié)果,所以「我」就會痛苦。

所以王陽明說,所謂的尋找快樂,就是一個不斷放下自我的過程。

蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話:

「惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!?/span>

面臨生命中的重大變故,愁緒難解,蘇軾選擇忘掉自我,返歸自然,把自己有限的生命融入自然,以此換來生命的灑脫和快樂。

所以,真正的快樂,是忘我的,是一種與萬物融為一體,無拘無束,自由自在的境界。

少一點(diǎn)欲求,才能快樂!

王陽明說 :「吾輩用功,只求日減,不求日增。減得一分人欲,便是復(fù)得一分天理,何等輕快灑脫,何等簡易!」功夫在減不在增,所謂減即去物欲之昏蔽;減盡人欲,便回復(fù)良知之本體了。

古代的圣賢也都告訴我們,過多的欲望是一切痛苦的來源,我們?nèi)绻炎约旱目鞓方⒃谟臐M足上,那么一旦欲望得不到滿足,快樂也就蕩然無存。

而人的欲望是無窮無盡的,滿足了這個欲望,那個欲望就會冒出來,從此沉淪欲海,永遠(yuǎn)不能自拔。

《道德經(jīng)》里也講:「知足不辱,知止不殆」。

人不能有太多的欲望,要懂得適可而止。

王陽明曾給學(xué)生舉例,古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人,無一不是淡泊名利之人,正是因?yàn)樗麄兊挠?,所以才能把精力專注在事業(yè)上,最終才取得了過人的成就。

只有通過節(jié)制自己的欲望,才能減少心中的雜念,才能讓心靈真正意義上沉靜下來,讓自己在欲海中脫身,做些有價值的事情。如此,才能獲得真正的快樂。

屠鵬程老師親授的《國學(xué)三要》課程將于上海開課!我們一起坐而論道,讓屠老師教你活在「道」之上,得天時、地利、人和、神助……快來一起學(xué)習(xí)中華民族的真正內(nèi)功吧!


 初階 | 《冰鑒》識人  

「冰鑒」智慧,融東方《易經(jīng)》學(xué)、骨相學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、謀略學(xué)為一體。通過對一個人外在的情態(tài)、精神、骨骼、氣色、聲音、容貌的全面觀察總結(jié),進(jìn)而深層次探秘其內(nèi)在的健康、思想、修養(yǎng)、氣質(zhì)、能力、性格,然后量材而用,人盡其才。

不同于一般低級、庸俗、機(jī)械、片面、宿命的江湖相術(shù),那是一門極其復(fù)雜的人才測評、選拔藝術(shù),堪稱中國古代人才戰(zhàn)略、人才選拔智慧的大乘經(jīng)典。



 中階 | 《中庸》用心  

《中庸》云:不誠無物。佛家云:我自無心與萬物,何妨萬物常圍繞。沒有中心通道,何來浩然正氣,何來先天能量?

「中庸」一詞更是被人誤解至深;「用心」一詞人人盡知,卻人人難用,可惜!

中者,得天地之正氣;庸者,廣為天下之大用。心者,天人一貫之樞。得中庸之要方能得「用心」之奧。

屠鵬程老師之「中庸」課程,從揭示真正的大道至簡至要入手,又將工夫落實(shí)到日常生活工作。吾道一以貫之,用心者由此可得武術(shù)、氣功、中醫(yī)、太極的內(nèi)功心法,踐行從容優(yōu)雅、內(nèi)圣外王的真修養(yǎng),更將觸碰到中華文化之大氣魄、大擔(dān)當(dāng)、大根脈。



高階 |《孟子》養(yǎng)氣  

那什么是真正的養(yǎng)氣?

孟子曰:「我善養(yǎng)吾浩然正氣!」 「持其志,無暴其氣。道家《陰符經(jīng)》」至樂性余,至靜性廉,天之至私,用之至公,禽之制在氣。與孟子之養(yǎng)氣遙相呼應(yīng)。

孟子的養(yǎng)氣,不是執(zhí)象泥文的吞霞采氣,不是小家子氣的摩按導(dǎo)引,而是培養(yǎng)志氣雙備、性命雙修的天地罡氣。孟子根于儒家,漸開道家之門。

屠鵬程老師《孟子》課程,以探索儒道「先天炁、后天氣」為立足點(diǎn),同時秉持「窮理盡性以致于命」的圣賢實(shí)學(xué),旨在讓現(xiàn)代人明白完整的道、法、術(shù)體系,避免林林總總的功法陷阱、養(yǎng)生誤區(qū),甚至更嚴(yán)重的修道病,從而掌握真正的養(yǎng)氣心法、修行正道。




老師介紹
屠鵬程
◆ 正安文化特邀講師
◆ 上古文化研究者、實(shí)踐者。
◆ 致力于還原圣賢作易作典原旨,探索儒道窮理、盡性、至命之學(xué)。
◆ 設(shè)有命相、中庸、易經(jīng)系列課程,意在助人希圣希賢、明理上達(dá)。

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