“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”出自宋代理學(xué)家朱熹的理趣詩(shī)《觀書有感》（其一），作者以淺近的筆墨揭示了意味深長(zhǎng)的道理，放在今天仍有啟發(fā)借鑒意義。學(xué)無(wú)止境，不斷攝取知識(shí)、學(xué)習(xí)技能，尤其是補(bǔ)充新知識(shí)、掌握新技能，才能在日新月異的社會(huì)中保持活力不掉隊(duì)。

觀書有感〔宋〕朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

一、理趣詩(shī)與哲理詩(shī)的區(qū)別

哲理詩(shī)不一定有“趣”，但理趣詩(shī)一定包含“理”。簡(jiǎn)單而言，理趣詩(shī)就是富有詩(shī)歌審美趣味的哲理詩(shī)。那么怎樣的詩(shī)才算得上有理又有趣呢？錢鍾書先生論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題：

若夫理趣，則理寓物中，物包理內(nèi)，物秉理成，理因物顯，賦物以明理。非取譬喻于近，乃舉例以概也。

錢先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：第一，通過(guò)描寫具體的物象來(lái)表現(xiàn)抽象的事理。第二，物象和事理之間除了具備相似性之外，物象還要能夠高度概括事理，相似只是基本要求，兩者之間的聯(lián)系應(yīng)該自然契合，而不是一看就像人為強(qiáng)加上去的。

為了更加清楚明白地解釋理趣詩(shī)和哲理詩(shī)的區(qū)別（錢先生用的是“理趣”與“理語(yǔ)”），他舉了幾個(gè)例子，這里列兩個(gè)。

常建“潭影空人心”是理趣，潭水能映照出人影，說(shuō)明潭水十分清澈沒(méi)有雜質(zhì)。這樣清澈的潭水，使人的心都空了，深層意思是心中的雜念都消除了，內(nèi)心平靜安寧。這一句中，“詩(shī)理”在講舍棄俗世雜念、不汲汲于功名利祿、享受修身修心的隱逸生活；“詩(shī)趣”在于不直接講出這些想法和心態(tài)，而是從觀看潭影引導(dǎo)讀者進(jìn)入清澈無(wú)雜的境界。

白居易“小潭澄見(jiàn)底，閑客坐開襟。借問(wèn)不流水，何如無(wú)念心。彼惟清且淺，此乃寂而深”是理語(yǔ)，這首詩(shī)要表達(dá)的事理和常建的詩(shī)句一樣，但是表達(dá)方式比較直白。潭中靜水不如無(wú)雜念之心，水雖然澄澈清淺，但毫無(wú)雜念之心更加沉靜幽深，水和心之間主要通過(guò)類比建立聯(lián)系，缺少含蓄蘊(yùn)藉的審美趣味。

二、“渠”是代詞，“為”是連詞

“問(wèn)渠那得清如許”中，一些人將“渠”錯(cuò)解成水渠、溝渠，實(shí)際上“渠”在這里作代詞使用，第三人稱“他”，代指半畝方塘。翻譯成現(xiàn)代文：他怎么會(huì)那么清澈？另外還要注意，“那”是通假字，通“哪”，讀作nǎ。

“為有源頭活水來(lái)”中，一些地方將“為”錯(cuò)寫成“惟”或“唯”，句意變成唯有源源不斷的活水注入才能使水保持清澈。實(shí)際上，“為”在這里表示因?yàn)?，作連詞使用。上句問(wèn)為什么，下句回答因?yàn)椤绱艘粊?lái)，上下文才形成最準(zhǔn)確的銜接。

三、一首典型的理趣詩(shī)

朱熹這首《觀書有感》，前兩句全在描寫方塘的景色，“鑒”是鏡子的意思，比喻像鏡子一樣鋪展開來(lái)，清澈得可以映照出天色和云朵?！耙昏b開”“天光云影”形容水流無(wú)比清澈，“共徘徊”則寫出了水面蕩漾的流動(dòng)狀態(tài)，描寫十分貼切到位。

后兩句順著前兩句描寫的景象發(fā)問(wèn)：他怎么會(huì)那么清澈？回答說(shuō)：因?yàn)樗皇菬o(wú)源之水，源頭有活水源源不斷地涌來(lái)。

這首詩(shī)和上文提到常建的“潭影空人心”相比，是更加典型的理趣詩(shī)。全詩(shī)始終沒(méi)有偏離“半畝方塘”這一描寫對(duì)象，前兩句寫塘水清澈的特點(diǎn)，后兩句解釋清澈的原因，但是聯(lián)系標(biāo)題“觀書有感”和三、四句，讀者很容易領(lǐng)悟到詩(shī)歌其實(shí)在講讀書的道理。（文/花間讀書何拾肆）

參考文獻(xiàn)：錢鍾書《談藝錄》