說(shuō)到張志和被人改編得多的《漁歌子》，必然是指他的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

張志和這個(gè)人，大家可能不熟悉，原因在于這個(gè)人非常積極地在做一件事——避世。張志和原名張龜齡，因?yàn)樗麐屧趹阉臅r(shí)候夢(mèng)見(jiàn)有神仙獻(xiàn)靈龜吞服，所以才取了這個(gè)名字。這個(gè)和其他傳說(shuō)不同，是有記載的真實(shí)發(fā)生的，因?yàn)橹钡蕉畾q太學(xué)結(jié)業(yè)，太子李亨親賜御名，改名志和，取字子同。因?yàn)閺男÷斆髁胬?，被唐玄宗看重，賜優(yōu)養(yǎng)翰林院。所以張志和的名字更改是有記錄的，并非后世人的道佛杜撰。

他成年后因?yàn)榉浅Ｂ斆髂芨?，擢第，授左金吾衛(wèi)錄事參軍事，留翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇。所以，年僅二十，張志和就成為了太子黨。

看過(guò)《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的朋友，一定對(duì)白衣宰相李泌印象深刻，這個(gè)神人就是張志和的親舅舅。所以，張志和天資聰穎、自帶傳說(shuō)出生、背景強(qiáng)大，這個(gè)人在大唐官場(chǎng)，就是天選之子。

不過(guò)成也神仙，誤也神仙。張志和好道，作為大唐國(guó)教，文人好道實(shí)屬正常。但是大部分文人士子都是以昂揚(yáng)向上的仕途成功為目標(biāo)，以經(jīng)天緯地為向往，佛道之事都是仕途失意之時(shí)的選擇。張志和這種一出身就站在終點(diǎn)的人，對(duì)功名利祿的向往就非常低，更加沉迷于人生終極目標(biāo)——道的追求。

所以張志和最大的成就不在詩(shī)，不在詞，而在道。他后來(lái)的作品最主要就是一部和《莊子》形式差不多的《玄真子》，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行深入研究和補(bǔ)充。

他和舅舅一起幫助唐肅宗（太子李亨）征調(diào)回紇兵，謀“三地禁四將計(jì)”，敗安祿山于河上，取得了平定安史之亂的戰(zhàn)略性勝利。隨后父母去世，而唐肅宗因?yàn)榧庇谄蕉ㄌ煜?，答?yīng)了回紇苛刻的條件，這嚴(yán)重違背了張志和的意愿。他借丁憂離開了朝堂，得到了大筆封賞。在丁憂結(jié)束時(shí)，妻子也去世，向道的張志和便決定舍棄官場(chǎng)。

一個(gè)衣食無(wú)憂、聰明睿智的向道之人，為了避開唐肅宗的尋訪，跑到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。這首《漁歌子》就成于這個(gè)時(shí)候。

為什么我們讀他這首詞，明明寫的就是鄉(xiāng)間景色、山前白鷺、桃花、流水、鱖魚、釣魚翁、青箬笠，綠蓑衣，可是卻感覺(jué)不到一點(diǎn)煙火氣息？

因?yàn)檫@個(gè)人是存心避世，衣食無(wú)憂，一心向道，從內(nèi)心就已經(jīng)徹底空靈。

為什么這首詞我們不一句句解讀？真的沒(méi)必要，讀懂張龜齡的內(nèi)心世界和處事行為，我們更能理解這首《漁歌子》的身在世間、心在化外的超高意境。

所以，不論后世文人如何喜愛(ài)、修改，在張龜齡的道家修為之上者能抗衡的人很少，即便是蘇軾大文豪的改寫。相對(duì)而言，黃庭堅(jiān)的改寫更能抓住張龜齡的心態(tài)延伸，因?yàn)辄S庭堅(jiān)也是個(gè)修道大家。

我們看看他們的不同改寫。 蘇軾讀過(guò)張志和的詞后，說(shuō)：“玄真語(yǔ)極清麗，恨其曲度不傳?！睆堉竞偷脑~極其清麗，可惜《漁歌子》的曲失傳了，不知道唱出來(lái)是什么味道。正因?yàn)檫@種對(duì)詞的熱愛(ài)，蘇軾決定“加數(shù)語(yǔ)以《浣溪沙》歌之” 。 為什么要加數(shù)語(yǔ)？因?yàn)椤朵较场樊?dāng)時(shí)有曲，只是格式和《漁歌子》不同，要演唱出來(lái)，必須要做出調(diào)整。

到了今天，《浣溪沙》的曲子也遺失了，所以這種行為對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，意義不大。不過(guò)當(dāng)時(shí)是有必要的，就是為了讓張志和的《漁歌子》的清麗詞語(yǔ)重放光彩。

《浣溪沙·漁父》

西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

蘇軾對(duì)張志和詞的改動(dòng)，從《漁歌子》變成《浣溪沙》，增加了一句寫景湊數(shù)，實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)詞牌意思做出任何修改。也就是說(shuō)，這僅僅是為了唱出來(lái)，因?yàn)椤朵较场酚星印?nbsp;

黃庭堅(jiān)看了之后，覺(jué)得蘇軾的“散花洲外片帆微”的“花”與“桃花”重復(fù)，同時(shí)漁船并不用帆船，所以內(nèi)容增加也不合理。奉承話說(shuō)完之后，自己也改了一曲。

《鷓鴣天·西塞山邊白鷺飛》

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩(shī)？

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底是無(wú)波處？一日風(fēng)波十二時(shí)。

黃庭堅(jiān)沒(méi)有改動(dòng)原句，而是在上下片各添加兩句，既沒(méi)有打破原詞的意思，還用張志和的舊事豐滿了詞意表達(dá)，并抒發(fā)了自己對(duì)詞人避世的看法。

他也不是無(wú)緣無(wú)故地改的，他有說(shuō)明：

表弟李如篪云：“玄真子《漁父》語(yǔ)，以《鷓鴣天》歌之，極入律，但少數(shù)句耳?！币蛞孕孀舆z事足之。憲宗時(shí)，畫玄真子像，訪之江湖，不可得，因令集其歌詩(shī)上之。玄真之兄松齡，懼玄真放浪而不返也，和答其《漁父》云：“樂(lè)在風(fēng)波釣是閑，草堂松桂已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。”此余續(xù)成之意也。

上片增加的兩句講的是唐肅宗為了尋找張志和出仕，到處畫像尋訪。下片增加的兩句則是回答張志和哥哥張松齡寫《漁父》希望他再出仕的要求。實(shí)際上張志和當(dāng)時(shí)有沒(méi)有答復(fù)他的哥哥，我們并不清楚。黃庭堅(jiān)根據(jù)道學(xué)淵源和自己的想象完成了這一步驟。

張松齡說(shuō)“狂風(fēng)浪起且須還”，黃庭堅(jiān)給出的回答是充滿哲理性的“人間底是無(wú)波處？一日風(fēng)波十二時(shí)?！比碎g什么時(shí)候沒(méi)有波浪??？一天十二個(gè)時(shí)辰，時(shí)時(shí)刻刻不在波浪之中的。所以，回去干嘛呢？何況前面也說(shuō)了：“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”嘛。

所以，黃庭堅(jiān)的這個(gè)增寫版本應(yīng)該是和張志和原詞心靈最投契的。

黃庭堅(jiān)的外甥徐俯也曾經(jīng)將《漁歌子》改寫成《浣溪沙》和《鷓鴣天》，后來(lái)宋朝詞人朱敦儒也曾經(jīng)改寫過(guò)《浣溪沙》，因?yàn)轭}主問(wèn)的是最喜歡哪一首，這些就不講了。其實(shí)都差不多，張志和的原句，基本上是動(dòng)不了的。

這就是經(jīng)典所在。

要問(wèn)最喜歡那一首，除了原作，就是黃庭堅(jiān)改的《鷓鴣天》了。原因前面詳細(xì)說(shuō)了，不過(guò)肯定很多朋友一定會(huì)說(shuō)，這就是畫蛇添足，多此一舉。其實(shí)不用你們說(shuō)，古人也早就說(shuō)了。金代文學(xué)家王若虛在《滹南詩(shī)話》中，評(píng)價(jià)了蘇軾與黃庭堅(jiān)改編《漁歌子》之事：

予謂此皆為蛇畫足耳，不作可也。

但是，蘇軾和黃庭堅(jiān)其實(shí)都是極愛(ài)張志和的詞，卻苦于曲子散佚，無(wú)法演唱，才在文字上做出增補(bǔ)，讓它重新煥發(fā)光彩。這雖然在意境上并沒(méi)有提升，但是于《漁歌子》的流傳和推崇都是有意義的。 

再說(shuō)了，文字游戲，有何不可呢？