吳山，杭州老城區(qū)里的一座城中山，山勢起伏，綿亙數(shù)里。它的一個個小山頭又分別叫伍公山、糧道山、紫陽山、云居山、瑞石山等等。官方統(tǒng)稱吳山或吳山景區(qū)，而老杭州人喜歡叫其城隍山。

登上吳山高處，錢塘江奔騰于南，西子湖輝映于北，東邊是南宋都城邊的萬家煙火，北面則是通往西湖的古河坊街。所以自古至今，吳山都是杭城登高攬勝，抒發(fā)天地之悠悠的好去處！

有明代文學(xué)家、畫家徐文長，登臨吳山后留下一副膾炙人口的楹聯(lián)：

     八百里湖山知是何年圖畫；

     十萬家煙火盡歸此處樓臺。

這副對聯(lián)舊時懸掛在城隍廟口，如今是吳山最高處＂江湖匯觀亭＂的前楹聯(lián)，登上該亭的上層，環(huán)顧四周，該楹聯(lián)洋洋大觀的氣勢和恰到好處的描繪盡顯其中了。

清朝康熙皇帝曾六上吳山，也賦詩贊美道：

     左控長江右控湖，

     萬家煙火接康衢。

     偶來絕頂憑虛望，

     似向云霄展畫圖。

吳山經(jīng)歷了千百年的歷史積淀，山上人文景觀豐富，文化遺存俯拾皆是。特別是吳山的摩崖石刻，據(jù)說有100多處，時間從五代一直跨越到民國，所以有人說吳山是一座很有歷史文化的山。

吳山上的摩崖石刻分造像石刻和書法石刻，造像石刻主要有三處，一處在紫陽山的寶成寺，一處是云居山的石佛院，再一處在紫陽山麓紫陽小學(xué)內(nèi)。石刻書法主要分布在云居山、紫陽山和瑞石山等一帶。

吳山上的摩崖石刻歷經(jīng)千百年的風(fēng)化、戰(zhàn)亂，以及文革的破壞，不少已殘缺不全，甚至字跡全無，有幸存下來的，也被雜草藤蔓纏掩。所以政府有關(guān)部門從2014開始，用了3年時間，給70多方摩崖石刻 2個造像＂洗了個澡＂。這是吳山有史以來，第一次大規(guī)模的對摩崖石刻進行專業(yè)性的保護。

吳山上最重要的摩崖石刻，在紫陽山東面的寶成寺里。寶成寺規(guī)模不大，依山而建，進門就見巖壁上有三龕石像：中間龕為三世佛，釋迦牟尼（中）、阿彌陀佛像（左）、藥師佛（右），左龕為蓮花生像，右龕是麻曷葛剌造像。

麻曷葛剌，是梵文音譯，意思是佛教密宗的＂大黑天＂，而＂大黑天＂在元代被奉為戰(zhàn)神，每次征戰(zhàn)前必作祭祀。

寶成寺最早叫釋迦院，到了宋代，改名叫寶成寺。元代，有了麻曷葛剌造像。明代，重建大殿，還給造像重新做了彩繪?？上В宕退ヂ淞?。

怎么知道它衰落了？清代早期的厲鶚寫了一個《詠麻曷葛剌佛》，說＂游人跡罕到，破殿蟲網(wǎng)絲＂。

還有個證據(jù)，可以做個八卦推測。大家都知道，乾隆愛游西湖，又喜歡走到哪都留下點墨寶，吳山他當(dāng)然來過，還上去了足足六次，可留下那么多說吳山的詩文里，獨獨沒有提到寶成寺，為什么？《西湖志纂》里說，＂今寺廢而刻石尚在……＂那意思就很明確了，寺沒了。

再后來，到了民國，有一位名叫靜觀的師太，重建了寶成寺，現(xiàn)在的門額，還是當(dāng)時她留下的。

新中國成立后，寶成寺變成了街道小作坊。再后來，成了民居，小院子里住滿了人家。

現(xiàn)在麻曷葛剌造像的位置，據(jù)說被一戶人家用作了廚房，可能這戶人家每天對著麻曷葛剌，煮飯、燒菜，心里實在有些別扭，于是就砌了堵墻，把它擋了起來。未曾料，就因為躲在墻后，整個寶成寺里，只有它從元代保留了下來。這龕造像有明確的紀年：元代至治二年。有題記的造像，整個杭州，只有這么一尊，所以歷史文物價值極高，被國務(wù)院確定為＂全國重點文物保護單位＂。

中間一龕三世佛像，為近代增塑。

此尊蓮花生像，為1997年增塑。

麻曷葛剌像高1.38米，瞪目翹須，容相威怒，雙手合持人頭，腰掛骷髏，腳踩魔女，一副降魔伏妖的模樣。左、右各有一尊脅侍。

左面崖邊還立有一尊石佛，歲月使得其黑黝黝的面目不清，但從手持凈瓶可以分辨出是觀音菩薩。

據(jù)管理人說，這是從其他地方移過來的。

　寶成寺出來，沿著石階往上北向走幾分鐘，有個感花巖。

感花巖上有蘇軾詩的刻石，據(jù)說這里還有一段頗具傳奇色彩的故事。

相傳唐代詩人崔護到杭州吳山春游，因口渴叩門求茶，受到一姑娘的熱情款待。次年春天，崔護重到吳山尋訪此女，卻見門庭依舊，桃花如故，而姑娘已不知去向。崔護惆悵萬分，遂于壁間題詩云：

     去年今日此門中，

     人面桃花相映紅。

     人面不知何處去，

     桃花依舊笑春風(fēng)。

200多年后，大文豪蘇軾上吳山，見寶成寺墻上崔護的詩后，不勝感慨，于是寫下了《賞牡丹詩》。詩云：

    春風(fēng)小院卻來時，

    壁間唯見使君詩，

    應(yīng)問使君何處去，

    憑君說與春風(fēng)知；

    年年歲歲何窮已，

    花似去年人老矣，

    去年崔護若重來，

    前度劉郎在千里。

　　蘇軾這首詩里前半首說了崔護關(guān)于桃花的典故，后半首的＂劉郎＂，說的是唐代文學(xué)家劉禹錫關(guān)于桃花的典故。呵呵…這傳說，不展開了。

后人為紀念這一段文壇軼事，將蘇東坡詩刻于石崖上，取名：感花巖。

這樣崔護桃花詩，化作感花巖了

當(dāng)然上述故事，實為后人美好傳說。因為崔護之詩，并不是寫于杭州吳山，而是寫于長安南郊，有其詩名《題都城南莊》為證。至于崔護桃花詩，被文人墨客題于寺內(nèi)墻上，蘇東坡有感而發(fā)也寫了詩，這完全是可能的，畢竟東坡先生兩度在杭州做地方官，留下不少詩詞的。

詩旁有明吳東升題刻的“歲寒松竹”四字，我第一次見到時還納悶，不是歲寒三友＂松竹梅＂??，為什么獨獨少了梅。后來才得知，作者以松竹兩字下面，酷似古梅榴彈技的巖石裂紋代表“梅”字，以裂紋代畫，以畫代字，哦嗬……引人入勝，古代文人有創(chuàng)意啊！

這張圖可以清晰看見，巖紋繪就的老梅樁及新梅枝哩！

＂歲寒＂字右面還有首詩：

    千里是南華，

    由來祖釋迦。

    吾師何所德，

    留得牡丹花。

這個作詩的＂前度劉郎＂又是何年何人又何故題詩呢？

感花巖右側(cè)巖石上有現(xiàn)代著名佛教居士、書畫家黃元秀題刻：＂古今如身幻    乾坤與物齊＂。

這＂感化巖詩刻＂集歷史名人題詩和書法鐫刻精華，被列為杭州市級文保單位。

在吳山阮公祠周圍，有下列幾方石刻。

這＂涌泉＂兩字，據(jù)說是杭州年代最早的摩崖石刻之一。

凝重而又不失清逸的“全真”二字。

阮公祠后原重陽庵遺址留下的＂吳山福地”、十方大重陽菴、青衣洞天＂三方石刻。

其中這方＂吳山福地＂，氣韻渾然天成，意境深遠傳神，也算是吳山石刻的佳作了！

此方＂雲(yún)壑＂藏在阮公祠右側(cè)山巖上，也屬多次尋訪才見真容的。

從十二生肖石對面拾階而下，這里有一大塊平地，周圍林木蔥郁，怪石嶙峋，是吳山喀斯特地貌景觀的典型代表。

這里的＂瑞石山摩崖石刻群＂，屬杭州市級文保單位。

到這里首先躍入眼簾的是，一個鐫刻在山巖中間，約有二米多高的＂壽＂字。該字雄勁、簡練、圓潤、厚樸。

蒼勁端方、入石三分的＂瑞石古洞＂四字在左邊山洞口，這里附近有將近10方石刻書法。有＂五云深處＂、＂湖山疊翠＂、＂為壽者相＂、＂碧云天＂、＂鰲峰＂、＂翠壁＂、＂垂雲(yún)峯＂、＂飛來峯＂等，可以說是吳山集中度較高的摩崖石刻群了。

＂鰲峯＂二字位置實在太高，仰拍只能這樣了。

月波泉下只有一汪淺水，不過＂月波泉＂三字，不由讓人想起昔日“池水映月”的美景。

＂瑞石池＂在瑞石古洞景區(qū)的南面。去過一次拍了照片回來，后來再去就找不到了，倒是又發(fā)現(xiàn)其他二池泉水。這是因為吳山上拐九曲彎子，又有很多叉道的小路實在太多。

吳山三茅觀遺址門內(nèi)南側(cè)巖壁上，也就是于謙讀書像的背墻上，有七八方摩崖石刻，但大多已遭漫漶，僅存一方明萬歷時重刻的尚書省牒，如今在三茅觀門外南幾十米的巖壁上。

尚書省牒文為：＂牒奉敕宣賜寧壽觀，牒到準(zhǔn)敕，故牒＂。前面有年代，后面尚有許多看不清楚的落款，看著像天書，天牒大概就是這樣的吧！

好在碑文基本清晰，前幾年描過的油漆雖有斑駁脫落，但豐筋的筆畫，流暢的線條，都顯示出皇家風(fēng)范。

在尚書省牒往南十余米，有＂吳山第一峰＂摩崖題刻，傳為宋朱熹書。

吳山不高，這第一峰之稱，源于一段野史：相傳北宋詞人柳永的《望海潮》，寫盡了杭州的美麗與繁華，北地金主完顏亮聽聞， 垂涎有＂三秋桂子，十里荷花＂，＂參差十萬人家＂的江南。遂有＂彎弓南下，投鞭渡江＂的南侵念頭。他派人潛入杭州畫了一張西湖圖，帶回金國后制成一扇屏風(fēng)，題詩其上＂提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰＂。于是吳山就有了第一峰的美稱，但他沒想到，第一峰未到，他就在內(nèi)訌中被殺死了。

這塊刻有“汪王廟稅地”的石刻，記錄著杭州一段幾乎湮滅的歷史。

隋未群雄割據(jù)，歙人汪華起兵自保，攻占歙、杭、睦、婺、饒，六州，稱＂吳王＂。治理六州十余年，保境安民、政清人和，六州不見兵革。隋滅唐興時，為免戰(zhàn)禍，主動納土歸唐，擁護國家統(tǒng)一，被唐高宗封為＂越國公＂。

因他是隋唐以來維護國家統(tǒng)一的典范，被歷代皇帝十五次追封褒贈。

總之，汪華在杭州歷史上應(yīng)同錢鏐、蘇東坡、周新一樣，占著一席重要的地位。但不知為何，現(xiàn)在杭城無人不知錢王祠！而對早于錢王二百多年的＂吳王＂汪華，史書似乎少有記載。僅留下這塊＂汪王廟稅地＂石刻，和一塊現(xiàn)存于三茅觀的＂汪王廟界碑＂。

現(xiàn)有人考證說新安江上游的＂花山迷窟群＂，和衢江岸畔的＂龍游地下宮殿＂，是吳王汪華主政年代，深挖洞廣積糧的軍事謀略。

吳山＂節(jié)義亭＂東邊、西邊、北邊山下各有一塊＂蠶桑女學(xué)＂的石刻，那疑問來了，這山上曾有個蠶桑女學(xué)校嗎？

為了弄清這個疑問，我上網(wǎng)查了資料，這一查，查出了＂浙江理工大學(xué)的＂前身。

1896年列強入侵，民族危難。林啟調(diào)任杭州知府，他積極推行新政，并認為振興實業(yè)，應(yīng)以蠶業(yè)為要。于是籌集了各方資金，于1897年開辦了杭州蠶學(xué)館。

這個蠶學(xué)館，是中國第一所紡織和農(nóng)業(yè)學(xué)校，經(jīng)過100多年的演變，現(xiàn)在叫＂浙江理工大學(xué)＂。

那么話說回來，杭州有否辦過蠶桑女學(xué)堂呢？

據(jù)網(wǎng)上資料，杭州蠶學(xué)館成立后，為推廣養(yǎng)蠶新政，曾在杭嘉湖一帶辦了許多分學(xué)堂。

在《近代杭嘉湖地區(qū)的農(nóng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)》書上，有一張表格，記錄了1907年，蠶桑女學(xué)堂，每年制種數(shù)500一700張。

另外，清宣統(tǒng)元年有一鉛印本《杭州蠶桑女學(xué)堂章程》。

上述二點足以證明，杭州確有辦過＂蠶桑女學(xué)堂＂。

至于這個蠶桑女學(xué)堂，是否就辦在吳山節(jié)義亭那個地方呢？抱歉了，除了三塊石刻，查不到其它實據(jù)了。

云居山浙江革命歷史紀念館北側(cè)百米外，有一處摩崖石刻，被稱為＂中國體育史上的唯一石刻＂。

這塊摩崖石刻是1912年，辛亥革命取得勝利后第二年，原光復(fù)會成員浙江軍政要人朱瑞、呂公望、葉頌清、沈鈞儒等，為悼念秋瑾殉難五周年，舉行了紀念會，重建秋瑾創(chuàng)辦的體育會，并在云居山巖壁勒石為記。

此石刻是研究民國史和中國體育史的重要實證史料。1989年被列入省級文物保護單位。

下面這些石刻屬紫陽山摩崖石刻群。

寶成寺南面有條山階，直上可以到歸云洞。一路有幾方石刻。最有名的當(dāng)屬這一處了。

氣勢雄偉的“第一山”摩崖石刻，是宋代大書法家米芾所書。

在＂第一山＂旁邊，是明代胡纘宗＂紫陽洞天＂的題刻。

＂敦本興讓＂，意思是按照國家典籍的規(guī)定，用仁義的思想教育大家。

＂紫陽書院＂四字題刻，瀟灑俊逸、遒美清秀，無愧于浙江著名的四大書院之首。

這方石刻在歸云洞左邊，因離游步道較遠，我最近才發(fā)現(xiàn)的。于是我想在沒有游歩道的地方，一定藏有還沒被發(fā)現(xiàn)的石刻。

下述石刻是從寶成寺出來朝南潑水覌音方向走一路拍攝到的。

這是元代石刻＂采芝巖＂。

雲(yún)隱洞

別有天

三光聚處真明見，

一點靈時奪化工。

垂雲(yún)峯

飛來石

左上篆體字就認不全了。

半礕玲瓏通造化，

一輪明月照前川。

我來海國三千里，

君在蓬萊第一峰。

風(fēng)雲(yún)前江雨，

花木後巖春。

此方石刻位置較高，攀巖上去拍，因光照不好，仍認不全字跡。

由吳山三茅觀景區(qū)南側(cè)，沿游步道往下朝第四醫(yī)院方向走約十分鐘，有云居山摩崖石刻群。

居云山摩崖石刻群存有下列書法石刻。

花徑

層巒

這里也有一個＂壽＂字，但沒有瑞石景區(qū)那個大。

龍宮

還沖洞

這方＂吳山勝境＂形神兼?zhèn)洹?span>臻微入妙。據(jù)說也屬吳山名刻之一。

蓬島

擁秀

垂腹巖

凈鑑池

蒼屏石

從云居山石刻群再沿游步道前行幾分鐘，就可到達石佛院。石佛院又稱王講寺，寺已毀于清太平軍兵火，但那端坐的佛陀、站立的菩薩，自千百年來，靜靜地觀望著潮起潮落的歷史風(fēng)云，聆聽著大來大去的悲喜故事。

石佛院前后有門，中間有近千平方的院子，并標(biāo)有每日開放時間。

石佛院現(xiàn)存有三龕五尊石佛造像，鐫鑿于唐末五代初年吳越國時期，距今已有1000多年的歷史。

這五尊千年石佛依山立而立，中間三尊為西方三圣立像，居中者為阿彌陀佛，高為6.09米。左為大勢至菩薩，高4.51米。左邊觀世音菩薩，殘高3.63米。西方三圣兩側(cè)為智者大師，高4.21米，行修大師，高3.06米。均結(jié)跏趺坐于圓形龕中。

由于常年日曬雨淋，已風(fēng)化嚴重，有兩尊石像變得面目不清，另一尊石像的頭在文革期間被毀，但是，石像雕刻精美，發(fā)絲清晰，寬衣博帶，衣紋流暢飄逸，面貌雍容大氣，具有典型的五代時期造像風(fēng)格。

1988年石佛院被列為杭州市文保單位。

西方三圣立像

智者大師

行修大師

因自小家住吳山下的勞動路，小學(xué)也在吳山腳下讀的，對吳山也算熟悉了，但吳山游步道阡陌交通，縱橫交錯，我總感覺在沒有走到的地方，有漏拍的石刻。為此專門問詢了幾位＂老吳山＂，有人告訴我，去山下紫陽小學(xué)里看看，不料一去真有收獲：

一、吳山有二個省級文保單位，一個是前面所講的云居山浙江體育會摩崖石刻，另一個我一直尋不到，原來在這里＂南宋通玄覌造像＂。

二、通玄觀建于南宋時期1159年，毀于清咸豐年間?，F(xiàn)留存在三十米左右的崖壁上，有四龕六尊道教造像及一些碑刻。

三、紫陽小學(xué)依山而建，環(huán)境優(yōu)美，其前身為清代浙江四大書院之首＂紫陽書院＂。2001年，紫陽小學(xué)出土了刻有“紫陽書院”四字祭祀活動用的石香爐，當(dāng)時中央電視臺和省市媒體均作了報導(dǎo)。

造像旁還有多處摩崖石刻。是杭州市域內(nèi)僅存的道教石刻造像。對探討道教在杭州地區(qū)的傳播，是不可多得的珍貴資料。

中間一龕三尊立像，為＂三茅真君＂造像。

劉敖真人像

元始天尊像

明代重開山徐法師像

目前吳山就摩崖石刻來說，就有全國重點文物保護單位一處，省級文保單位二處，市級文保單位七處。

哦哦…歷史留給了吳山多少文化，吳山就呈現(xiàn)給人們多少風(fēng)景！

近年吳山景區(qū)也鐫刻了多處新的石刻，如吳山廣場前的＂吳山天風(fēng)＂，剛勁峻拔，神形兼?zhèn)?，字字帶著吳山清朗之氣?/span>

糧道山路邊《憶江南》石刻，用筆淳和有力，筆畫方潤整齊，結(jié)體開朗爽健。處處透著大詩人白居易質(zhì)樸、率直、樂天、浪漫的風(fēng)采！

吳山摩崖石刻，作為吳山最有歷史價值的文化古跡之一，他集文學(xué)、書法、繪畫、雕塑以及佛教藝術(shù)等一體，是杭州西湖文化寶庫中的重要組成部分。住在吳山腳下的我，一直想把這些＂寶貝＂整理出來，較為完整的展示給大家，現(xiàn)在終于如愿以償了！盡管可能有遺漏的，手機照片拍得也不咋地，但看在我大暑天在山上，揮汗轉(zhuǎn)悠找石刻的份上，將就吧！我這也算為推廣杭州旅游，豐富大家文化生活打了份義工！