| 1.中國(guó)的認(rèn)知心理學(xué)讀物，中國(guó)古人的視角和思維方法，心與情緒管理的藝術(shù)與技巧，做學(xué)問(wèn)的道理，讓你的思維更精進(jìn)。 1.1致良知，對(duì)自己良心的認(rèn)知，用心去認(rèn)知，用自己的良心去認(rèn)知，用心去感知世界、用心去認(rèn)識(shí)自己，是一種極致的理性思維、心流狀態(tài)。 2.學(xué)習(xí)思考的方法，怎么看待自己，怎么看待外界，人生觀、世界觀。 3.中醫(yī)望聞問(wèn)切，西醫(yī)精確解剖 4.心即理，心里明白就行了。 5.改變自己，首先改變的是自己的認(rèn)識(shí)、自己的觀念，改變自己的心。一切都在自己的心里，誠(chéng)意正心。 6.知道不去做到，就是不知道。 7.知道了就馬上去做，一邊做一邊反思，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，干中學(xué)、學(xué)中干。先干再說(shuō)，別總想著一下子就想明白、想透徹。 8.人心惟危，人心是危險(xiǎn)的、總有欲望的，欲望是無(wú)窮的，對(duì)人心要有敬畏。 9.道心惟微，道心是非常精妙的、不好把握的。 9.1沒有夾雜人欲的心就是道心，夾雜著人欲的就是人心、私心。 9.2如果不懂得約束自己的心治理自己的心，道心就越來(lái)越微弱。 10.惟精惟一，允執(zhí)厥中。精準(zhǔn)的把握，不偏不倚，中庸之道。 11.生知安行、學(xué)知利行、困知勉行，有些人生下來(lái)就知道，有些人通過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道，有些人被困境束縛住才知道，人生的大坑，你只有栽進(jìn)去、爬出來(lái)，才有所長(zhǎng)進(jìn)，才會(huì)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 12.率性而為、盡性而為，人盡其能、物盡其用 13.存天理、滅人欲，滅的是人的私欲、私心雜念，滅的是人的貪、嗔、癡、執(zhí)。 14.忌貪得無(wú)厭、忌怨天尤人、忌癡心妄想、忌執(zhí)迷不悟。 15.因時(shí)致治、與時(shí)俱進(jìn)、隨機(jī)應(yīng)變 16.不要拘泥于古人文字，仔細(xì)體會(huì)其要以即可，有時(shí)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有固定說(shuō)法。不讀死書，不死讀書，活學(xué)活用，靈活運(yùn)用變通 17.志有定向，有恒心、立志 18.心如明鏡、物來(lái)心照、體察入微、明心見性，以小見大、見微知著、良知良能 19.人要在事上練、磨煉出真知 20.來(lái)便來(lái)、去便去，不掛于心 21.把平凡的事做到不平凡，進(jìn)步不怕慢，只要日日不斷。 22.用之則行、舍之則藏，窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下。有機(jī)會(huì)就干就抓住，沒機(jī)會(huì)就待著。 23. 毋意毋必毋固毋我，不要主觀臆斷、不要想當(dāng)然一定會(huì)怎樣，不要固執(zhí)己見、不要執(zhí)著于自我。 24.讀書要有敬心，信則靈、不信則不靈。 25.萬(wàn)事萬(wàn)物、過(guò)猶不及、適可而止，凡事都有個(gè)限度。 26.各種人情事變，一要面對(duì)，二要接受，三要積極處理，四是對(duì)自己處理不了的要放下、順其自然。 27.要自省、不要過(guò)度自責(zé)，允許自己犯一定范圍的錯(cuò)，知錯(cuò)能改就行。 28.存天理、滅人欲，時(shí)刻警惕排除情緒干擾，保持理性 29.大道無(wú)形、中無(wú)定在，必須隨時(shí)應(yīng)變，學(xué)會(huì)權(quán)衡，學(xué)會(huì)因事而變通，有原則有權(quán)變。 30.大人者，言不必信、行不必果，惟義所在。大丈夫說(shuō)了的可以不算，他能根據(jù)“結(jié)果正義”標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)改變。外圓內(nèi)方 31.中道就是天理，就是權(quán)變，隨時(shí)在變，怎么執(zhí)得住？必須因時(shí)制宜，很難事先預(yù)定一個(gè)規(guī)矩。 32.不偏不倚、無(wú)過(guò)不及、恰到好處，中庸之道 心如明鏡、物來(lái)心照，抓住本質(zhì)、理性思考 圣賢教人、因人而異、因材施教、因病給藥，沒有固定的說(shuō)法，不要拘泥于一個(gè)方子。 33.克己，就是認(rèn)識(shí)自己、觀察自己，加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，克制自己、約束自己，對(duì)自己有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，收放自如、從心所欲，揮灑自如。 34.志有定向，不為外物所累，不要被外物所牽累。心有定向、志向，不為外物分心。 35.要想不慌亂，一是心定，二是志定。 36.堅(jiān)定自己的思想意志，不要放縱自己的情緒。 37.圣人必可學(xué)而至，圣人也是通過(guò)學(xué)習(xí)才能達(dá)到的。 38.無(wú)私欲，理性客觀、沒有私心。 39.處事應(yīng)變，要在自己心中體會(huì)，在自己心中把握，沒有一定之規(guī)。切己體察、事上琢磨。 聞過(guò)則喜、聞善則拜，舍己從人（隨時(shí)舍棄自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、認(rèn)同別人的正確觀點(diǎn)、不要固執(zhí)己見）、與人為善，人不知而不慍。 40.無(wú)知還不去學(xué)習(xí)，就太蠢了。學(xué)而知之，學(xué)知利行。 41.用心學(xué)、用心去做，凡事要用心。 42.君子任道，小人任情。自己情緒太差，中國(guó)古人卻說(shuō)你是小人，典型的譏諷說(shuō)法，卻不去深入分析導(dǎo)致壞情緒背后的原因和機(jī)制（自控力差），這就涉及大量深入的現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)，古人的智商也不過(guò)如此了。 43.樹木初生時(shí)，就會(huì)長(zhǎng)出多余的繁枝，必須加以剪除，然后枝干才能粗壯，和初學(xué)者一個(gè)道理。不要像那種在野外長(zhǎng)瘋的樹一樣，要懂得修剪自己、約束自己、克己修身。 44.知道自己還有很多東西不知道，是很重要的 45.古人說(shuō)格物窮理，怎么格？格什么物？窮什么理？都沒能說(shuō)明白，含含糊糊，說(shuō)不清楚，比不過(guò)西方的科學(xué)思維和邏輯，終究也沒能發(fā)展出現(xiàn)代的物理、化學(xué)、生物、天文等學(xué)科，這波古人只是說(shuō)說(shuō)而已、泛泛而談、流于形式，始終缺少實(shí)操方法論。中國(guó)古代思想的糟粕也是不少的。 46.先盡人之性，才能盡物之性。先認(rèn)識(shí)自己的人性本性，再認(rèn)識(shí)別人。 47.物盡其用、人盡其才，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)潛能。 48.警惕心靈被外界污染，不被私欲蒙蔽，不要讓情緒影響你的理性思考。 49.情緒管理，不亂發(fā)脾氣，不偏不倚 50.防微杜漸，把惡念杜絕在萌芽狀態(tài)，不要放縱自己的壞的欲望，好的欲望可以適當(dāng)放縱一下，把握一個(gè)度，中庸之道。忌貪嗔癡執(zhí)。 51.心誠(chéng)則靈、誠(chéng)心誠(chéng)意、先把自己的心放正，客觀理性、沒有情緒干擾，才能學(xué)什么會(huì)什么，學(xué)的飛快，自學(xué)的前提素質(zhì)。 52.誠(chéng)意正心是一種內(nèi)心的寧?kù)o狀態(tài)，心存敬意、深信不疑、切實(shí)篤行 53.知就是行，行就是知。沒有實(shí)踐就沒有真知，真知就是實(shí)踐，就是行動(dòng)。做一個(gè)行動(dòng)派，行動(dòng)出真知，實(shí)踐出真知。 54.事上磨煉，在實(shí)踐中探求，經(jīng)歷的事多了才會(huì)有經(jīng)驗(yàn)。能經(jīng)事、能抗事，能解決事。 55.知道不去做，就不叫知道；知道做到才叫真知道。怎么才能知道呢？學(xué)習(xí)閱讀讀書是一種好方法。學(xué)而知、學(xué)而至。 56.捫心自問(wèn)、權(quán)衡輕重，當(dāng)沒有參考先例的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己的良心，自己看著辦，自己去權(quán)衡，自己去把握，憑良心辦事，自己把握好分寸尺度，不一定非要參考書中所學(xué)。 57.致良知，問(wèn)問(wèn)自己的良知，對(duì)自己有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己良心的認(rèn)知。 58.有些好東西和壞東西，書中是不會(huì)寫的，你可以想想書中為什么沒有寫，圣人為什么沒有說(shuō)，有些事情心照不宣，你自己去把控就行了，一邊摸索一邊實(shí)踐，才會(huì)有真知。 59.人非生而知之者，有些事情你并不是生下來(lái)就知道。必須學(xué)而知之、困而知之。 60.知之者不如好之者，發(fā)自心底的喜歡，喜歡讀喜歡看，把讀書當(dāng)做樂(lè)趣。 61.吸收，只管吸收好的正確的東西就行了，摒棄錯(cuò)誤的壞的東西就行。有些書有好的也有壞的，吸收好的內(nèi)容就行。 62.有則改之、無(wú)則加勉，聞過(guò)則喜 63.不要在字眼上糾結(jié)，事上磨煉 64.心靜不是一片空白，不是什么都不想，物來(lái)心照，照心在那里，總有過(guò)路的念頭，你任它來(lái)去，不要過(guò)分關(guān)注即可。任其來(lái)去自由，不掛于心。物來(lái)心照、物去不留。 65.良知，容易被你的情緒遮蔽，容易被你的私欲遮蔽，容易被外界事物干擾，一定要警惕，不為外物所移、不為外物分心。 66.向自己的內(nèi)心求，才能進(jìn)步。你的精力是有限的，一定用在刀刃上。 67.通過(guò)不斷思考就能有所智慧，心的功能就是思考，思考就能有所得。凡事都要多思考幾遍、深度思考、用心思考。 68.待人接物、應(yīng)對(duì)事變，當(dāng)做則做、當(dāng)止則止，當(dāng)生生、當(dāng)死死。 69.學(xué)習(xí)是為了自己學(xué)、不是為別人學(xué)，是為了察覺自己、認(rèn)識(shí)自己。讀書是讀自己，為自己學(xué)，學(xué)以潤(rùn)身，不為別人學(xué)。 70.朱熹說(shuō)致知在格物，王陽(yáng)明說(shuō)致知在致良知。 71.人都有毛病，這毛病是隨你的成長(zhǎng)環(huán)境中滋生的、你甚至不自知，警惕你的壞毛病、壞思維、壞情緒、壞心思、壞念頭、惡念、妄想、嫉妒、易怒。 72.必有事焉，勿忘勿助。時(shí)刻牢記自己的成長(zhǎng)吸收進(jìn)化、持續(xù)進(jìn)步，不要急于求成、也不要忘記，日日之功、一刻不斷。 73.讀書時(shí)有噪聲怎么辦？不去管它、不要被它牽著走就行了。 74.人要在事上磨煉，如果事情一來(lái)就亂了，就沒有長(zhǎng)進(jìn)，要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有勇氣，能抗事、不怕事。 75.心中有良知，不要被物欲遮蔽、不要受到外界環(huán)境的不良影響。要客觀公正，不要有自己的偏好。 76.不要放縱自己的壞念頭。 77.圣人，就是理性的人，客觀的人，公正公開的人，開放的人，對(duì)自己有清醒認(rèn)識(shí)的人。 78.心有定向，堅(jiān)定你的內(nèi)心，不為外物所動(dòng)。只管照著自己的良知去做，不要管別人的非議嘲笑詆毀誹謗辱罵。一切外事外物，都不能動(dòng)搖我心。 79.人如果用功，他人的詆毀誹謗辱罵輕蔑，都是自己的受益之處，都能助長(zhǎng)自己德性。如果不用功，他人的意見就是妖魔，終會(huì)拖累自己。你要有自己的思想。 80.如果有人刻意鄙視你、侮辱你、輕視你、惡意攻擊你，那是他發(fā)病了，你只管躲著走就是，或者你可以因病給他發(fā)顆藥。不要在乎別人的惡意攻擊。不以毀譽(yù)而憂喜。 81.不要執(zhí)著于死腦筋、不要鉆牛角尖、不要走極端、不要執(zhí)，要執(zhí)其兩端、而用其中，學(xué)會(huì)把握中庸之道。 82.思無(wú)邪，就是無(wú)私心，就是致良知。 83.圣人能覺察微小的變化、遇到變化能夠變通，心如明鏡、物來(lái)心照、通曉幾微。 84.良知就是太陽(yáng)，私欲就是烏云。喜怒哀懼愛惡欲是七情，七情都是人心該有的，但是你必須把良知體認(rèn)明白。雖然云能遮蔽太陽(yáng)，但是太陽(yáng)不能控制云，你不能叫天不生云。七情要順其自然，只是不可執(zhí)著于此，一執(zhí)著就是私欲，就是良知被遮蔽了。有所執(zhí)著，良知自然能夠覺察，覺察后去掉蒙蔽，回復(fù)本體本心即可。切忌執(zhí)迷不悟、不要固執(zhí)、不要偏執(zhí)。一執(zhí)則跑偏。一執(zhí)就不是中庸。 85.讀好書，不要讀那些辟邪劍譜類的書，要讀十八般武藝的通識(shí)類的書。 86.資質(zhì)較差的人，心中難免會(huì)受到習(xí)氣的干擾，心的本體會(huì)受到蒙蔽，需要在意念上下為善去惡的功夫。人都有壞習(xí)氣，去掉那些壞的即可。 87.我們的所有本事，要在實(shí)踐中體會(huì)總結(jié)、悟得，百戰(zhàn)歸來(lái)需要再讀書。 88.思考就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是思考 89.心是身的主宰，眼睛能看，是心讓它看；耳朵能聽，是心讓它聽；嘴能說(shuō)，是心讓它說(shuō)；四肢能動(dòng)，是心讓它動(dòng)。修身要修自己的心體，時(shí)刻保持寬闊公正，沒有一點(diǎn)不正的地方。心正了，意正，事正。一念發(fā)乎心。 90.知道不去做到，就是明知故犯 91.不為聲色貨利所牽累，就是致良知。 92.無(wú)我，就是沒有絲毫纖塵沾染，沒有私欲，沒有自身偏見習(xí)氣，跳出自我，以第三方視角看待自己。 93.天道變動(dòng)不居，周流于天地之間，上下流轉(zhuǎn)沒有常態(tài)，剛?cè)嶙兓瘺]有定體，沒有固定規(guī)章守則，只能隨時(shí)順應(yīng)變化。沒有固定套路，你自己去體會(huì)。不可為典要，惟變所適。 |
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