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1、黎族——古雒越人后裔，海南最大的少數(shù)民族黎族先民，主要來(lái)源于嶺南的百越民族，應(yīng)該是以雒越人為主體，肯定也融入了當(dāng)時(shí)活躍在嶺南的西甌、南越、南甌等人群，語(yǔ)法受到他們的混和影響。如今，南越、西甌、南甌等古老的語(yǔ)言分別匯入到了漢語(yǔ)方言和壯侗語(yǔ)系族群中，以黎語(yǔ)的復(fù)雜性，肯定還有這些古老族群語(yǔ)言的殘留。總之，黎語(yǔ)在壯侗語(yǔ)系獨(dú)成一支，但基礎(chǔ)詞匯和語(yǔ)法也與壯泰語(yǔ)支接近，至少有兩千年以上的隔閡，后來(lái)不排除陸續(xù)有其它族群匯入，但黎族的基礎(chǔ)語(yǔ)言在先秦時(shí)期已經(jīng)基本形成。黎族分侾、榿、潤(rùn)、美孚、賽五大方言支系，有些支系之間語(yǔ)言不通，可見(jiàn)他們來(lái)源的復(fù)雜，進(jìn)島時(shí)間也有先后，橫跨數(shù)千年。其中居住白沙一帶的潤(rùn)黎，環(huán)境相對(duì)閉塞，語(yǔ)言與風(fēng)俗與其它支系有很大差異，被稱為本地黎，可見(jiàn)他們登島的時(shí)間更早，與嶺南一些消失了的古老族群可能有更深的淵源。最早，黎族人的生活范圍遍及全島，后來(lái)其它族群先后登島，黎人漸漸退縮到海南島中南部山區(qū)與臺(tái)地，如今在昌江、白沙、瓊中、保亭、五指山、樂(lè)東、東方、陵水、三亞等地廣泛分布，其它如萬(wàn)寧、儋州、瓊海、屯昌等鄰近山區(qū)也有部分黎族鄉(xiāng)村，他們維持著游耕狀態(tài)，當(dāng)然農(nóng)田耕作也是他們的主要生產(chǎn)方式。 如今，海南的黎族人口已將近130萬(wàn)人，是海南最大的少數(shù)民族。海南還有另一支古雒越人分支，這就是臨高語(yǔ)人群，他們與黎族近親，因而也曾被稱為熟黎；但是在公元前111年朝廷剿滅南越國(guó)，在海南劃定二郡，典籍中記載的海南主要族群為駱越人和俚人，這駱越人應(yīng)該就是臨高人先人，而俚人就是黎族的先人了。臨高人的先祖可能生活在古雒越人的東緣，他們登島時(shí)間相對(duì)晚，延續(xù)時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)，語(yǔ)言更接近壯侗語(yǔ)系中的壯泰語(yǔ)族；臨高在海島北部留下的痕跡也更為豐富，最早廣泛分布在海島北部的海口、文昌、定安、澄邁、屯昌、臨高等地，黎族先民也就在這時(shí)開(kāi)始慢慢南遷。這瓊北平地形同一個(gè)棲息驛站，從大陸南端來(lái)到海南的一個(gè)又一個(gè)族群，先期都會(huì)在這里棲足，然后往別處遷徙，直到數(shù)量龐大的閩南人群來(lái)到海南，以人數(shù)優(yōu)勢(shì)才得以在這肥沃地帶扎根。臨高語(yǔ)族群在后來(lái)登島族群的擴(kuò)張和擠壓下，漸漸退縮到今天的臨高縣大部，儋州市東北，以及澄邁縣以北地帶，使用這一語(yǔ)言的人群如今有60余萬(wàn)人。臨高話與今天的壯族、傣族，還有泰國(guó)的泰族、緬甸的撣族，老撾的老族，都有著較近的血緣關(guān)系。但是長(zhǎng)期與嶺南漢族尤其閩南語(yǔ)族群交集密切，因而其語(yǔ)言混和了不少漢語(yǔ)，并且接受漢俗，如今他們已整體歸入到漢民族中。儋州話，明顯帶有中原漢語(yǔ)與南越語(yǔ)的混和特征，可見(jiàn)他們最早的來(lái)源應(yīng)該是西漢的古南越國(guó)，是南越人與漢人融合后，又遭到漢王朝剿撫，一部分來(lái)到海南，因而少部分保留了古粵語(yǔ)；平定嶺南的伏波將軍路博德、馬援等，經(jīng)常被他們提及。直到隋朝成立崖州，州治設(shè)在廣東高州一帶，粵南與海南聯(lián)系密切，大量粵語(yǔ)人群通過(guò)雷州半島遷徙到海南，他們習(xí)慣近海生活，而當(dāng)時(shí)沿海地帶多被臨高人占據(jù)，他們便沿著西海岸一路往南，選擇儋州之地扎根，匯成儋州話人群，其語(yǔ)言可大致歸入到漢語(yǔ)的粵方言中。如今，這一人群分布在儋州市大部，以及昌江縣西北的海尾、南羅，白沙縣臨近儋州的部分村落，這一人群如今已發(fā)展到100萬(wàn)上下，在海南方言中僅次于海南話和黎語(yǔ)，是海南第三大方言。儋州話人群大部分在儋州安居下來(lái)，但還有一部分人沿著西海岸繼續(xù)南下，在今天的東方市、樂(lè)東縣等地均有散落，最遠(yuǎn)遷徙到了今天的三亞市崖城一帶，還有部分遷徙到了中部的瓊中，他們的語(yǔ)言統(tǒng)稱為邁話；而狹義的邁話，單指生活在三亞這一人群，位于崖城的拱北、城東、水南，部分遷徙到羊欄鎮(zhèn)、妙林鄉(xiāng)等地。邁話與三亞的疍家話雖然同屬粵方言，但族群來(lái)源有著很大區(qū)別，登島時(shí)間要早得多。該人群與不同語(yǔ)言族群混居，讓邁話混進(jìn)了閩南語(yǔ)、客家語(yǔ)和軍話成份，也混有少部分黎語(yǔ)和三亞回輝話，從而與儋州話也拉開(kāi)了距離。如今，在海南島使用邁話的人數(shù)約為一萬(wàn)二千余人。哥隆話，是以黎話為基礎(chǔ)語(yǔ)言，混和漢族數(shù)種方言的一種新型語(yǔ)言。哥隆話人群分布在海南島西部的墟鎮(zhèn)或屯軍之地，他們先是被周圍的軍話人群、閩南話人群，以及苗人分割，并與其它各族群混居通婚，形成了一種混合語(yǔ)言；他們的語(yǔ)言被稱為哥隆話，海南其它地方類似的話也被稱為村話。哥隆話與黎語(yǔ)的同源詞達(dá)到40%，但受到古代西南官話、儋州話和閩方言的極大影響，也保留了漢語(yǔ)大量的古音和古義；他們的居住地與黎區(qū)隔離，被軍話和海南話人群包圍，呈現(xiàn)出小地方的移民文化色彩，比黎人更注重教育。如今，哥隆話人群主要集中在昌化江下游的東方市和昌江縣境內(nèi)，人口約6萬(wàn)多。三亞回族的來(lái)源與海南其他族群迥異，也與內(nèi)陸回族迥異，而與海上絲綢之路有很大關(guān)聯(lián)；他們的早期先民生活在馬來(lái)半島以及柬埔寨南部，后來(lái)向東聚集到越南南部，約公元192年在此建立占婆國(guó)，東漢文獻(xiàn)上稱這個(gè)國(guó)家為林邑。唐宋以降，占族人開(kāi)始信奉伊斯蘭教，隨著穆斯林的遷徙，陸續(xù)有人來(lái)到海南，在各港口都有駐留，經(jīng)商，有些世代居住下來(lái)；大約在明代，越南黎朝政權(quán)以及后來(lái)的阮朝政權(quán)大舉兼并占婆國(guó)，大量占族人跨海避難，匯入到海南；明清之際海南回族最多達(dá)到20余萬(wàn)。后來(lái)由于清朝數(shù)次教難，大量回族離開(kāi)海南，也有一些被海南其它族群同化；殘留的穆斯林，匯集到了三亞的羊欄鎮(zhèn)，形成回新和回輝村，成為三亞回族。羊欄鎮(zhèn)，曾改為鳳凰鎮(zhèn)，現(xiàn)在統(tǒng)歸為天涯區(qū)，其中的回輝社區(qū)、回新社區(qū)就是三亞回族的傳統(tǒng)家園。回輝話以古占語(yǔ)為基礎(chǔ)，屬南島語(yǔ)系的馬來(lái)語(yǔ)族，同時(shí)混入了一些中東音，到海南后又夾雜不少黎語(yǔ)、漢語(yǔ)，成為海南極獨(dú)特的語(yǔ)言。三亞回族的生活習(xí)俗與伊斯蘭教息息相關(guān)，這里清真寺的密度為中國(guó)之最；因?yàn)檠睾?，他們世代打漁為生，因而又保留很多沿海漁民的生活特征，如今三亞回族人群約為7000余。7、海南苗族——響應(yīng)中原王朝的征召而來(lái)的民族 海南苗語(yǔ)，又稱勉語(yǔ)，該語(yǔ)言其實(shí)屬于苗瑤語(yǔ)族中的瑤語(yǔ)支，而非苗語(yǔ)支，所以他們的族名歸屬值得商榷。海南苗族主要從廣西征召而來(lái)，大約來(lái)自明代的嘉靖和萬(wàn)歷年間，那年代對(duì)邊境管控加強(qiáng)；而海南黎族在其它族群擠壓下，發(fā)生頻繁暴動(dòng)。中央王朝本著以夷制夷方針，在黎族生活地區(qū)遷進(jìn)了不少苗族；后來(lái)，更多苗瑤族人前來(lái)投奔親戚，或謀生逃難，都匯入到了海南苗族中，當(dāng)然也不乏其它族源的融入。這就注定了苗族與黎族伴生的現(xiàn)象，海南苗族也曾被稱作苗黎。由于人口稀少，山地的溝谷已由黎族占據(jù)，他們只能選擇更高海拔地帶，居住分散，不像其它語(yǔ)言族群匯聚成遍，他們散落在中南部各民族地區(qū)，呈孤島狀態(tài)。由于缺少耕地，苗族大多在深山里過(guò)著游獵生活，多居住茅草屋，習(xí)慣刀耕火種；日常風(fēng)俗與內(nèi)陸苗族發(fā)生了很大區(qū)別，而與黎族越來(lái)越接近，包括服飾也有近似之處，色調(diào)以湛藍(lán)為主調(diào)，傳統(tǒng)婚姻以男子入贅形式為常見(jiàn)。海南苗族注重祖先崇拜，自然崇拜也占有重要地位。上世紀(jì)初，在海南瓊中部分地區(qū)的苗族又受到基督教影響，上帝代替了諸神，凡遇不順心的事都向上帝祈禱。蠟染、苗藥，都是海南苗族的特產(chǎn)，他們的語(yǔ)言與廣西省凌云縣與思恩縣的瑤族語(yǔ)言相差不大，如今海南苗族的人口大約為七八萬(wàn)。8、軍話族群——在海南諸地方語(yǔ)言中最接近官話的族群唐宋以來(lái)，海南都有駐軍，從大陸抽調(diào)不少壯丁戌守海島。到了明代，更加強(qiáng)了邊備，大量民丁從西南漢族地區(qū)征調(diào)至海南，衛(wèi)所制度就在這時(shí)候建立；尤其明末黎亂頻繁，每次都要從外地調(diào)派軍隊(duì)平叛，最多一次有十萬(wàn)人，他們通行軍話，不少留下來(lái)化身民籍，與土人結(jié)合；數(shù)百年發(fā)展，形成了今天的軍話方言區(qū)。海南軍話主要是西南官話和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的融合，是與普通話最接近的海南方言，大致分布在昌江、東方、樂(lè)東、三亞等沿海地帶，儋州和臨高也有分布；他們多居住在當(dāng)時(shí)民族地區(qū)的中心城鎮(zhèn)或臨海地區(qū)，呈弧線帶狀分布；現(xiàn)在海南西南部很多帶“所”的地名，都曾是屯軍之地，多為軍話族群的生活區(qū)。海南各地軍話都受地方方言影響，但基本相通，很多地區(qū)的軍話與北方漢人交流時(shí)不存在語(yǔ)言障礙；如今，軍話人群已接近12萬(wàn)。9、疍家話族群——以船為家、遠(yuǎn)海漂流的漁民疍家話，又稱水上話，多為打漁為生，以船為家的漁民，他們很多人以前在岸上沒(méi)有房子，被稱為疍民。傳說(shuō)疍人來(lái)源于河南澶水一帶的古亶人，后來(lái)遷徙到內(nèi)陸江河以及南方沿海，廣泛分布于浙江、福建、廣東、廣西、海南、香港，以及東南亞的沿海地區(qū)和主要內(nèi)河，因此疍家話不是單純的某一種方言，在不同省份指代不同的方言，后來(lái)也多將在陸上房地、長(zhǎng)期以船為家的人的人，統(tǒng)統(tǒng)歸為疍民。南海一帶的疍家人，又相傳為西漢滅南越國(guó)，大量越民被逼到海上，成為疍民，但以現(xiàn)在海南疍家話與粵語(yǔ)的淵源，應(yīng)該不會(huì)那么早，大約為元明時(shí)期，廣東陽(yáng)江等地的漁民向四處漂流，其中一支在海南各河口聚集，形成今天的海南疍民。如今，海南疍民分布在三亞河口、紅沙，以及瓊海的潭門(mén)，陵水的水口村等地。他們基本都已上岸居住，生活相對(duì)富庶；因?yàn)槌Ｄ暝诤Ｉ掀鳎c廣東交流密切，疍家話基本保持了粵方言的原貌，屬?gòu)V東的地方方言。海南現(xiàn)有疍民約4萬(wàn)人，身為漁民的疍人形成了獨(dú)特的民俗，對(duì)海鮮的烹飪自有一套，咸水歌是他們出海打漁過(guò)程中形成的一種自?shī)首詷?lè)的歌調(diào)，在廣東民歌的基礎(chǔ)上形成。因?yàn)樗麄儦v來(lái)有遠(yuǎn)海打漁的習(xí)慣，南中國(guó)諸島清末以來(lái)就出現(xiàn)在他們的海上指南——更路簿中，因而中國(guó)廣闊海域的開(kāi)拓有他們的一份功勞。10、海南話——閩南人的大量涌入，匯成了海南島基礎(chǔ)方言最后，就要講到海南島的基礎(chǔ)方言——海南話。海南話屬漢語(yǔ)方言中的閩南方言分支，講海南話的人口超過(guò)500萬(wàn)，是海南本地方言人口最多的族群，且還有300萬(wàn)左右的華僑以海南話為母語(yǔ)；海南話與雷州話、潮汕話，均為近親語(yǔ)言。閩南人自古就有人遷往海南，很多大姓的族譜可追溯到唐朝；但閩南人大規(guī)模進(jìn)入海南則要追溯到南宋末年，南宋末帝被元軍一路追殺逃入閩南，然后沿海岸線繼續(xù)南下，幾十萬(wàn)福建莆田人隨之遷徙，在崖山海戰(zhàn)后，這些遺民又陸續(xù)往南逃避元軍殘害，集中到雷州半島一帶， 其中大批人陸續(xù)進(jìn)入海南，匯成了海南島上最大一個(gè)族群。由于海南島特殊的地理位置，海南話受外界語(yǔ)言干擾較少，大量的古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)調(diào)得以保存，可謂古漢語(yǔ)的活化石；與閩南話對(duì)比，海南話明顯摻進(jìn)了粵方言、客家方言和官話，也借鑒了部分海南本地的黎話。清代中葉以來(lái)，大量海南人到國(guó)外謀生，海南與外界的溝通交流變得頻繁，風(fēng)氣為之一開(kāi)，為中國(guó)的文化、思想、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的發(fā)展，起到了不可磨滅的作用。
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