諸葛亮在我們心中已經(jīng)成了忠臣的代名詞，因?yàn)閯涞闹鲋?，他輔佐幼主劉禪盡心盡力，在世的時(shí)候，蜀國(guó)大小事情都要親自過(guò)問(wèn)，又幾次領(lǐng)兵北伐，意在收復(fù)漢室領(lǐng)土。只可惜出師未捷身先死，他去世后，劉禪派人查諸葛家家底，卻大怒，這是為何？
諸葛亮的生平事跡，已經(jīng)不是一個(gè)忠字就可以形容的。他為蜀國(guó)的國(guó)運(yùn)“鞠躬盡瘁，死而后已”，在隆中隱居卻對(duì)天下形勢(shì)了如指掌，一直以來(lái)都受到后世稱頌，各種演義小說(shuō)、戲劇影視中，他都是以正面主角的形象出現(xiàn)。
但諸葛亮并不是完美的人。很多人覺(jué)得在三國(guó)時(shí)期眾多英雄豪杰、智者謀士中，諸葛亮堪稱完美，其實(shí)只是把他擺上了神壇而已。實(shí)際上，諸葛亮的一生，既有正面的作為，也有負(fù)面的存在。
正面主要表現(xiàn)在他個(gè)人的操守和功業(yè)上。諸葛亮原本和其他隱士一樣隱居在田間勞作，但和其他人不同的是，諸葛亮身懷經(jīng)天緯地之才，有謀劃天下的壯志理想。所以劉備三顧茅廬之后，諸葛亮就選擇了出山，輔佐劉備，得到了荊州、益州、漢中，建立蜀國(guó)。
劉備去世，諸葛亮受托孤遺命，繼續(xù)輔佐后主劉禪。蜀國(guó)朝廷的官員委派、法律制定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、治軍用兵，諸葛亮都要親自過(guò)問(wèn)，務(wù)必做到盡善盡美。后來(lái)司馬懿提起諸葛亮，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他操心的事情太多，但是吃得又少，沒(méi)法長(zhǎng)壽。這話果然應(yīng)驗(yàn)。
諸葛亮的確是為蜀漢盡心盡力，但也留下了負(fù)面影響。當(dāng)時(shí)蜀漢國(guó)內(nèi)“嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之”、“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。也就是說(shuō)，蜀國(guó)的軍政財(cái)權(quán)都是諸葛亮握在手里的，但劉禪才是真正的君主，臣子權(quán)力過(guò)大，威望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，能不心生疑忌嗎？
諸葛亮臨死之前給劉禪寫了一道奏章，提到了自己身后之事，其中就特意提到了自己家的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題。諸葛亮說(shuō)自己沒(méi)什么多余的財(cái)產(chǎn)，只老家有800株桑樹(shù)和15頃土地，自己吃穿用度都是朝廷賞賜，兒子們也可以自給自足。
但那時(shí)候劉禪身邊已經(jīng)圍繞了一圈小人，劉禪受他們的影響，認(rèn)為諸葛亮所說(shuō)不能盡信，就親自派人去查證。這一查，果然如諸葛亮所言，諸葛家確實(shí)沒(méi)有多余財(cái)物。劉禪心中的感受也是復(fù)雜，一方面的確是沒(méi)想到諸葛亮這么赤誠(chéng)。
另一方面就是，如果諸葛亮所說(shuō)有假，必然會(huì)對(duì)他的威望產(chǎn)生不良影響，自己在朝政國(guó)事上的發(fā)揮空間也會(huì)大一些，不至于像諸葛亮生前那樣，連后宮規(guī)模都不能自己做主?，F(xiàn)在這個(gè)可能性被掐斷了，朝中依然是一派“諸葛遺風(fēng)”，又禁不住心中惱怒。
諸葛亮臨死前特意囑咐將他葬在漢中的定軍山，墳?zāi)怪灰苋菁{棺材就行了，不要大肆占地。下葬時(shí)，他也只想穿著平常的衣服，不需要任何陪葬品。他一生不為名，不為利，不為權(quán)，精力全部奉獻(xiàn)給了劉備劉禪父子和蜀國(guó)百姓。對(duì)此，你怎么看呢？
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