前文回顧及本文提要

按原規(guī)劃，這篇文章是本專欄《Get高端思考》的最后一篇，也是第二十七篇《真正的戰(zhàn)略思維：預(yù)見事業(yè)、人生未來正確之路》系列的最后一篇。

第二十七篇文章是本專欄第三部分“看‘意識(shí)影像’”練習(xí)的核心內(nèi)容，第二十八篇是講“批判思維”在開始學(xué)習(xí)“戰(zhàn)略思維（ST）”階段的輔助應(yīng)用，第二十九篇講的是“創(chuàng)新”的本質(zhì)就是“戰(zhàn)略思維（ST）”。

這三篇所介紹的都是“戰(zhàn)略思維（ST）”在思維層面的應(yīng)用。而我們?cè)谶@一篇文章中介紹，如何將“戰(zhàn)略思維（ST）”在思維中產(chǎn)生的“戰(zhàn)略（Strategy）”，在顯性世界中執(zhí)行、呈現(xiàn)出來的方法。

“戰(zhàn)略（Strategy）”是對(duì)未來的預(yù)見，把TA執(zhí)行、呈現(xiàn)出來，從某種角度來看，要比思考“戰(zhàn)略（Strategy）”更為重要，沒有“執(zhí)行”的“戰(zhàn)略（Strategy）”，就是一場空想、空談。

并不是有了戰(zhàn)略（Strategy）就能很容易地執(zhí)行了，要把戰(zhàn)略（Strategy）真正執(zhí)行出來，還需要“戰(zhàn)略思維（ST）”的另一種應(yīng)用形式：“工程思維”。

在現(xiàn)實(shí)場景中，經(jīng)常發(fā)生上級(jí)集團(tuán)有了很好的戰(zhàn)略（Strategy），可是，下級(jí)單位就是無法執(zhí)行到位的問題。其中一個(gè)很關(guān)鍵的原因，就是下級(jí)單位的執(zhí)行者缺乏“工程思維”。

閱讀本專欄的用戶，請(qǐng)一定記住，本專欄的第二十七篇到第三十篇，對(duì)大家在職場中是極其有用的。

之前的二十六篇，所介紹的都是搭建一座“大廈”的基礎(chǔ)模塊。

最后的這四篇，就是在搭建“大廈”：“戰(zhàn)略思維（ST）”、“批判思維（CT）”、“創(chuàng)新”、“工程思維”。

大家如果為自己建立起這么一座“大廈”，一定能給大家在職場中帶來本質(zhì)性的變化。

我們將在這一篇中介紹：“工程思維”。

一、西方文明為什么能引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明？

在為大家介紹“工程思維”之前，我們先一起來認(rèn)識(shí)一個(gè)問題，西方文明為什么會(huì)在現(xiàn)代引領(lǐng)人類文明？

也許有人會(huì)講，這是因?yàn)槲鞣轿拿髀氏劝l(fā)明了蒸汽機(jī)，開啟了工業(yè)革命，所以，引領(lǐng)了人類的現(xiàn)代文明。也許有人會(huì)認(rèn)為是因?yàn)榕ｎD發(fā)現(xiàn)了“經(jīng)典力學(xué)”，引發(fā)了現(xiàn)代文明的思潮，開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明。

其實(shí)，這些僅僅是一些現(xiàn)象，并非本質(zhì)，雖然歷史無法重來，但是，我們可以推斷的是，即使是中國人率先發(fā)現(xiàn)了“經(jīng)典力學(xué)”，在中國也不可能開創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)，更不可能引發(fā)現(xiàn)代文明的思潮，整個(gè)社會(huì)最多認(rèn)為是有人出了一本奇書而已。即使是中國人率先研究出了蒸汽機(jī)，在中國也不可能開創(chuàng)工業(yè)革命，整個(gè)社會(huì)最多認(rèn)為是有人造了一件新奇的玩意兒而已。

相同的例子在中國就有，“十二平均律”在中國明朝就有一位明王朝王子發(fā)現(xiàn)了，但是，在中國他僅僅是發(fā)現(xiàn)了一種新的音律而已，之后就沒有了下文，而在同時(shí)期的法國，巴赫也發(fā)現(xiàn)了“十二平均律”，巴赫以及他那時(shí)代的西方音樂家，卻開創(chuàng)了人類的現(xiàn)代音樂，把音樂推向了西方藝術(shù)的頂峰，音樂一舉超過了繪畫，成為了經(jīng)典藝術(shù)世界的王者。

所以，真正讓西方文明引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明的，不是西方那些杰出人物的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，而是在西方社會(huì)中有著承載這些杰出人物的社會(huì)整體觀念平臺(tái)。

西方社會(huì)有了這個(gè)觀念平臺(tái)，TA的杰出人物們就能在這個(gè)觀念平臺(tái)上不斷創(chuàng)造出體系化的創(chuàng)新，進(jìn)而能引發(fā)社會(huì)的全新思潮，并開創(chuàng)工業(yè)革命。

而在中國的社會(huì)中沒有這樣的觀念平臺(tái)，任何一個(gè)杰出個(gè)人所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的新東西，都只能是一個(gè)新奇的玩意兒而已，之后就不會(huì)再有下文。

西方整體社會(huì)的觀念平臺(tái)上有三大觀念，是真正讓TA們引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明的關(guān)鍵因素：

觀念之一：對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承

在中華大地上，從項(xiàng)羽火燒阿房宮開始，建立了一種歷史慣性，后面的朝代一定會(huì)徹底否定前朝的東西，大到燒毀宮殿，小到服飾全新替換。即使是被漢武帝獨(dú)尊的儒家，在中國的歷史中也沒有一直被傳承，中間也有多次被排擠。

在中國歷史上，王朝追求大統(tǒng)一，文化也追求大統(tǒng)一，這種大統(tǒng)一的結(jié)果就是，我們對(duì)于“傳統(tǒng)”基本上沒有守護(hù)的觀念，需要什么就立什么，原來的東西可以徹底廢除掉，所以，在中國人的觀念中，只有對(duì)帝王的尊崇，從來都沒有對(duì)“傳統(tǒng)”真正的守護(hù)與傳承。

而在西方則不同，在西方人的觀念中，對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承，已經(jīng)變成了TA們的文化基因。去過歐洲的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐洲人對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承是我們所無法比的。

這種對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)，我們?cè)诘诙牌恼轮蟹治鲞^，這種對(duì)于“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承并不是守舊，而是能很充分、完整地保留“傳統(tǒng)”背后的“智慧世界”。有了這個(gè)“智慧世界”，后人就能在這個(gè)“智慧世界”中不斷開拓，這就是“創(chuàng)新”的源泉。

而沒有這個(gè)“智慧世界”，任何一種創(chuàng)新的事物，都只是一種孤立事件，很難成為社會(huì)的主流。因?yàn)檎嬲纳鐣?huì)主流，也是從這個(gè)“智慧世界”中“流”出來的。

有的網(wǎng)友也許會(huì)問，難道中國現(xiàn)在沒有社會(huì)主流嗎？嚴(yán)格地說，現(xiàn)在的中國確實(shí)是沒有自己的社會(huì)主流，我們可以審視一下，我們所謂的社會(huì)主流，其實(shí)都是西方文明社會(huì)主流的從流，而非中國自己的社會(huì)主流，現(xiàn)在講的“四個(gè)自信”，本質(zhì)上就是在重塑真正中國自己才有的社會(huì)主流。

我們一直很奇怪，中國人這么聰明，為什么到了現(xiàn)代干不過西方人，差距就在于，我們與西方人相比，缺乏對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承。

而同樣是東亞人種的日本人，TA們之所以能成功脫亞入歐，并不是因?yàn)門A們學(xué)了多少西方的東西，而是TA們?cè)趯?duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承上，與西方人完全一致，甚至做得比西方人更為極致，日本人不僅守護(hù)、傳承了中國的“傳統(tǒng)”，也守護(hù)、傳承了西方的“傳統(tǒng)”，從某種意義上來說，日本人比西方人守護(hù)、傳承了更完整的“傳統(tǒng)”。這就是日本人能擠入西方文明的重要原因。

守護(hù)、傳承“傳統(tǒng)”，是持久創(chuàng)新、系統(tǒng)創(chuàng)新的源泉。

觀念之二：“戰(zhàn)略思維（ST）”的應(yīng)用

西方文明之所以能引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明，除了對(duì)“傳統(tǒng)”的守護(hù)、傳承之外，還有一個(gè)極其重要的觀念，就是廣泛、普遍應(yīng)用“戰(zhàn)略思維（ST）”。

我們?cè)谥暗奈恼轮兄v過，所有應(yīng)用性思維，本質(zhì)上都是“戰(zhàn)略思維（ST）”，由于中文翻譯的局限，在我們的認(rèn)識(shí)中，基本上還沒有認(rèn)識(shí)到什么是“戰(zhàn)略思維（ST）”，對(duì)“戰(zhàn)略思維（ST）”的認(rèn)識(shí)，還停留在很淺表的“邏輯思維”、“批判思維”這些名詞與形式上。

而在西方人的觀念中，“戰(zhàn)略思維（ST）”幾乎已經(jīng)變成了一種可以擺脫名詞與形式的天生習(xí)慣。小到釘一個(gè)釘子，都要思考一大堆問題：釘這個(gè)釘子要干什么用？釘在哪里最合適？釘多高的位置？要釘多深？對(duì)墻的影響會(huì)怎么樣？能掛多少東西？能持久嗎？

有位中國教授在西歐，因?yàn)橐趬ι厢斠粋€(gè)釘子，就被他學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)思考給驚到了。西歐是當(dāng)今世界“創(chuàng)新”能力最強(qiáng)的地區(qū)，“戰(zhàn)略思維（ST）”是這個(gè)地區(qū)的民眾基本上都會(huì)用的基本思考能力與觀念，一個(gè)人做什么事，都會(huì)經(jīng)過這樣的“戰(zhàn)略思維（ST）”。而這樣的思考，在中國文化中，基本上是缺乏的。

“戰(zhàn)略思維（ST）”就好比是人的思維“軟件”，再聰明的人，如果不用好的“軟件”，就像高配置的電腦，裝落后的“軟件”，配置再高也是落后的。

中國人的思維“硬件”并不比西方人差，甚至更優(yōu)，差距就在思維“軟件”上。哪怕是低配置電腦，裝上先進(jìn)的“軟件”，也會(huì)優(yōu)于裝了落后軟件的高配置電腦。如果高配置電腦再裝上最新“軟件”，那就無敵了。

觀念之三：“工程思維”的應(yīng)用

真正能讓西方文明引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明的是TA們的“工程思維”。究竟什么是“工程思維”？我們會(huì)在后文中介紹。在此之前，我們先來看一下西方文明中的“工程思維”。

西方文明中的“工程思維”，有著非常悠久的歷史，從古希臘的雕塑、建筑，到由上帝信仰而興起的教堂，以及由此帶來的繪畫、音樂，無一不是“工程思維”的產(chǎn)物?？梢灾v，西方文明中的經(jīng)典藝術(shù)，都是“工程思維”的產(chǎn)物。

就連最為抽象的西方古典音樂，都是由“工程思維”組織起來的。西方古典音樂創(chuàng)作的核心概念，就是“組織”，而“組織”就是“工程思維”中一項(xiàng)非常重要的手段。

西方人祖祖輩輩生活在這樣的應(yīng)用“工程思維”的文化中，西方人先天就具有了運(yùn)用“工程思維”的基因，這種基因正是中華民族所缺乏的。

也許有的人會(huì)問，中國也有藝術(shù)，為什么中國人就沒有“工程思維”呢？

這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典藝術(shù)的本質(zhì)是完全不同的，展開講需要很大的篇幅，我們就概要地介紹一下。

西方古典藝術(shù)表現(xiàn)的都是顯性世界中的具象。就拿建筑來講，哥特式建筑講究造得高，越高越好，最好造到天上去，這樣就能與上帝近一些，而要造得高就必須不能倒，這就需要在顯性世界中解決所有非常實(shí)際、具體的現(xiàn)實(shí)問題，一個(gè)問題不解決，這建筑就會(huì)倒。

而巴洛克風(fēng)格追求裝飾的繁華，這就需要在建筑的工程上，解決在有限的空間中盡可能多地留出可以裝飾的空間問題，以及裝飾的整體協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的問題。這些都是在顯性世界中必須解決的具象問題。

而中華傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)的主要是“意識(shí)空間”里的“意識(shí)影像”。即使是建筑，中國傳統(tǒng)建筑，追求的也是一種意境，比如，蘇州的園林。所以，這樣的藝術(shù)不太注重“工程思維”，而更講究“意象”、“意境”的自由發(fā)揮，而在表現(xiàn)上會(huì)更多地展現(xiàn)精巧、精致。

而且，在中國傳統(tǒng)文化的觀念中，顯性世界中具象的技藝都屬于“小學(xué)”，歷來不受上層主流文化的重視。

這二種不同藝術(shù)的涵養(yǎng)，造就了西方人“工程思維”的先天優(yōu)勢。

有了“工程思維”，就能貫通“戰(zhàn)略思維（ST）”與“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承。實(shí)際上，“戰(zhàn)略思維（ST）”最初也是在“工程思維”中培育出來的，而“傳統(tǒng)”的守護(hù)與傳承，也是在“工程思維”中積累、孕育出來的。

于是，西方文明創(chuàng)造了顯性世界的文明，人類現(xiàn)代文明就是全部集中在顯性世界中的文明。

小結(jié)一下：中華民族要在顯性世界中，擠身世界強(qiáng)國之列，不僅僅是從每一個(gè)領(lǐng)域去追趕西方，而是要從整個(gè)民族、整個(gè)文化的角度去完整這三個(gè)觀念。這三個(gè)觀念，才是在顯性世界中崛起的基本邏輯與保障。

否則，我們永遠(yuǎn)只能在別人屁股后面追趕、模仿，而無法引領(lǐng)。

二、什么是“工程思維”？

我們?cè)诘诙咂薪榻B過，所有應(yīng)用性思維都屬于“戰(zhàn)略思維（ST）”，所以，“工程思維”在本質(zhì)上也是“戰(zhàn)略思維（ST）”，但是，“工程思維”之所以被冠以“工程”的名稱，是因?yàn)門A與純“戰(zhàn)略思維（ST）”有所區(qū)別。

純“戰(zhàn)略思維（ST）”的作用，是對(duì)事物未來的“預(yù)見”，而“工程思維”的作用，是把這種“預(yù)見”在顯性世界中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二者之間的關(guān)系是：沒有“工程思維”，純“戰(zhàn)略思維（ST）”就是一種空想；有了“工程思維”，就能把純“戰(zhàn)略思維（ST）”對(duì)未來的預(yù)見在顯性世界中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。