天對陽，地對陰，古人說陰陽不能獨居，天地是一體的，這就是古代的時空一體。

天在上，地在下，上下是相對而言的，沒有上就沒有下，沒有下也沒有上。

陰陽也是相對而言的，君為陽，臣為陰。

【八卦、五行都是抽象的，并不是像佛教四大物質(zhì)、西方“古希臘”四元素，以現(xiàn)實中的元素、物質(zhì)來表示，也正因為如此，四大物質(zhì)、四元素不久后就走入了死胡同，而中國的八卦、五行是抽象的規(guī)律，借以如澤火雷風(fēng)水山來表示而已，所以，并不會隨著時間而消失?！?/p>

【天人合一，指我、我心、即天心。以我為中心建立起赤道、地平兩坐標(biāo)系，研究日、月、星、辰規(guī)律。由此而得時間的單位：日月星辰規(guī)律。

上古時代就是這樣創(chuàng)建了模擬日月五星天象運轉(zhuǎn)規(guī)律的動態(tài)變量原型，應(yīng)用在天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)等當(dāng)中。

《呂氏春秋·圓道》：“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動則萌，萌乃生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也?！?/p>

這就說明古人在不斷探索宇宙的奧秘，觀測天體的運動，發(fā)現(xiàn)循環(huán)之道是一切生長衰亡的基本法則。

《淮南子》曰：“天地宇宙，一人之身也；六合宇宙，一人之制也。”

也就是說：天是大宇宙，人是小宇宙；或謂天是大天地，人是小天地。人是天地的縮影，人與天地結(jié)合，天地動靜，人亦動靜，天人合一，天人相應(yīng)則祥，人若背離天地，肆意妄為則殃?！?/p>

【這就是中國的“天人合一”，天人合一是指人以天地之氣生，四時法成。這種時空觀念，與最早的觀象授時有關(guān)，進而在中國的方方面面中都有所體現(xiàn)。

中國古代天文學(xué)，在星占、命理、醫(yī)學(xué)等中都有相應(yīng)描述，常有人說中醫(yī)是玄學(xué)，其理論不可捉摸，這就是對中國傳統(tǒng)的無知。

而古代天文學(xué)的知識，在今天太少人知道了，明末顧炎武說：“ 三代以上，人人皆知天文.‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學(xué)土，有問之而茫然不知者矣，”(《日知錄》卷三十)。正因為如此，現(xiàn)在的很多中國人才不能理解中國的文化！

如果懂得中國古代基本的天文學(xué)知識，也就對很多中國文化能夠有所理解了。方能知曉古人并不愚蠢，懂得古人的時空觀念，也正是長期對天象的觀測，才能發(fā)出“天人合一”這樣的聲音！才能理解人在天地之間，宇宙之中，位于何處，何處安身！

《內(nèi)經(jīng)》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”

《素問·寶命全形論》：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實。能經(jīng)天地陰陽化者，不失四時；知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也；能存八動之變，五勝更立，能達虛實之?dāng)?shù)者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。”

以上說明人在天、地、人、道四大之一，作為萬事萬物的生靈，也和其他生物一樣，都生于天地萬物之間，同樣應(yīng)遵循五運六氣的規(guī)律與法則，大統(tǒng)一于時空體系之中。】

“8”字形的日行跡圖

天干地支有六十個組合，統(tǒng)稱為甲子。

天干有陰陽，地支有陰陽。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

陰配陰，陽配陽。所以不是120種組合，而是60種組合。但這是結(jié)果，不是原因。原因和古代天文學(xué)有關(guān)。

古人常說天旋地轉(zhuǎn)，天覆地載，天羅地網(wǎng)。其實這些都是古人的宇宙和時空觀念。往簡單處說就是古人對太陽相對地球的運動模型的描述。

古人從來沒說太陽繞著地球轉(zhuǎn)，這是西方人說的。古人說天旋地轉(zhuǎn)。這是對日行跡現(xiàn)象的解釋。日行跡現(xiàn)象是近代西方天文學(xué)的命名。

即每天在固定地點固定時刻觀察太陽的位置，一年下來，這些位置點將形成一個數(shù)字8的形狀。

圖 現(xiàn)代天文臺日行跡現(xiàn)象“8”形狀圖

為什么會有這樣的現(xiàn)象呢？

兩個主要因素。

其一：黃赤交角。即地球自轉(zhuǎn)的軸心與公轉(zhuǎn)所在平面形成一個夾角。

其二：公轉(zhuǎn)軌跡為離心非正圓。

這兩個因素古人總結(jié)為天旋地轉(zhuǎn)。

圖 均時差曲線圖

上圖中藍(lán)色曲線為天旋因素，紫色曲線為地轉(zhuǎn)因素，紅色曲線為兩者的綜合，即天文學(xué)中的均時差曲線。

均時差曲線，即太陽每天到達最高點時刻相對于當(dāng)?shù)卣鐣r的偏差。其成因和日行跡一樣，但日行跡描述的是固定時刻的角度偏差。

八卦的起源也和天干地支有關(guān)。

先說什么是卦？

卦字有兩個構(gòu)件，一個是圭，一個是卜。

卜就是圭表中的表。卜字中間一豎就是地平面上南北朝向的時間軸，側(cè)面一橫對應(yīng)其中的刻度。攴（pu）就是用手指向刻度。

卦就是利用圭表確認(rèn)日子。

八卦就是八個特別的日子。

圖 八卦、春夏秋冬、十二月“8”形狀，日行跡圖

日行跡就是“黃道”

人類在地球上某個固定觀測點看到太陽一周年里運行的軌道是一樣的橢圓形嗎？

假設(shè)這個觀測點一年365天里每天都是晴朗的天氣，觀察到的太陽運行軌跡是什么樣的呢？

如果要在地球上同一個地點一年里每天同一時間觀測太陽的話，看到的太陽運行軌跡是這樣的。

圖 如果要在地球上同一個地點一年里每天同一時間觀測太陽的話，類似“8”的日行跡。  

實際上，“日行跡”圖也就是黃道，從這張一年里365天里同一位置拍攝到的太陽軌跡，可以看到太陽的位置不一樣、大小不一樣、光熱也是不一樣的。

圖 將一年中每天同一時間、 地點拍攝的太陽照片疊加起來將看到8字曲線圖案

而這個圖，在金文、小篆、楷書里是“玄”字

圖 金文、小篆、楷書“玄”，日行跡圖

從這里，我們可以知道“黃道”，并非專屬于西方，而是中國自古有之的概念。

所以，我們古代常說的“黃道吉日”就是指的黃道哦！因此，所謂“黃道吉日”，就是太陽對地球的影響有利于人類生存的日子或時間節(jié)點。

黃道：亦稱“光道”。古人想象的太陽周年運行的軌道。即地球繞日公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓。約在西元前八十年左右，我國有了明確的黃道概念，而且進行了以黃道為基本大圓的天體位置量度。

《后漢書.律歷志中》引漢石申《星經(jīng)》：“黃道規(guī)牽牛初直斗二十度，去極二十五度（應(yīng)為一百十五度）?！?/p>

《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠(yuǎn)；東至角，西至婁，去極中。夏至至于東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景（影）長尺五寸八分。冬至至于牽牛，遠(yuǎn)極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分日至婁、角、去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠(yuǎn)近之差，晷景長短之制也。去極遠(yuǎn)近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。”

《新五代史·司天考一》：“黃道者，日軌也。其半在赤道內(nèi)，半在赤道外，去極二十四度?！?/p>

在地上測太陽日影，則得日照桿影二十四節(jié)氣太極圖。

圖 日照桿影二十四節(jié)氣太極圖

圖 天空“8”的日行跡+地上日影“太極圖”

所以，我們最終會得到這樣一副圖：天上的“8”字日行跡圖和地上日影“太極圖”，當(dāng)然了，實際上太陽一年的運動周期，導(dǎo)致出現(xiàn)的同步天象遠(yuǎn)不止這些，但是這兩者是最明顯的天文跡象了！

【天文律歷及八卦與冬至節(jié)之關(guān)系。

先天八卦方位是天道運行自然規(guī)律的顯現(xiàn)，太陽運行的軌道為黃道，乾南坤北，離東坎西，乾為天，坤為地，天地定位；離為日，坎為月，日月運行。

 《系辭傳》云：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”

易又云：“日月得天而能久照，四時變化而能久成。”這實際都體現(xiàn)了古人的歷法內(nèi)容。

古人認(rèn)為，日為陽，月為陰，日月陰陽在天地間交合。

太陽的周日視運是由東而南而西，為順時針右轉(zhuǎn)，運行一周天的周期就是一天；而現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，太陽周日視運動是由地球的自轉(zhuǎn)運動產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象，地球自轉(zhuǎn)一周就是一天。

太陽的周年天象運行，則是沿著二十八宿周天運行，即從正北冬至點出發(fā)經(jīng)一周而后又回歸到冬至點，一周天的周期就是一個回歸年，也叫太陽年。

現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，太陽周年天象運行是由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的視運動，地球公轉(zhuǎn)一周天即為一年。】

【“天人合一”：指人與天地相參，與日月相應(yīng)。

《內(nèi)經(jīng)》：“人之合于天道也，內(nèi)有五藏，以應(yīng)五音、五色、五時、五味、五位也；外有六府。以應(yīng)六律。六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應(yīng)天也?！?/p>

《靈樞·歲露》：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅，腠理郄，煙垢著。當(dāng)是之時，歲遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，瞧理薄，煙垢落。當(dāng)是之時，與賊風(fēng)，則其入深，其病人也卒暴?！?/p>

圖 月相現(xiàn)實變化圖

在以上朔望月周期中，不同月相的出現(xiàn)，對地球乃至人與萬物產(chǎn)生極大的影響，引起生理與病理的盛衰周期，因此從健康長壽出發(fā)，人類必須與天地同參，與日月相應(yīng)。同時說明古人將五運六氣的思維方式與人的生理、病理進一步融合，來解釋自然環(huán)境和人體生命、健康、疾病的相互關(guān)系，這種思維方式和理念是對天、地、人、時、空、引力、熱量氣場等多維空間的相對大統(tǒng)一和集中描述，是“時空一體觀”的綜合體現(xiàn)。

“一陰一陽之謂道。”宇宙、天地、人和萬事萬物都是陰陽運動變化、此消彼長、永不停息的物質(zhì)統(tǒng)一體，氣是陰陽交感，無限二分的精微物質(zhì)、能量、力和信息。

人是隨著天地萬物運氣的“生、長、化、收、藏”來完成生命的“生、長、壯、老、死”，從而實現(xiàn)天人合一，萬物一體。

因此，我們很容易得出，時間和空間是不可分離的連續(xù)運動的“時空一體”結(jié)論，人作為小宇宙與天地大宇宙不但有結(jié)構(gòu)對應(yīng)，還有精神意識、七情六欲、五臟六腑與六氣（風(fēng)寒署濕燥火）、八風(fēng)、五時、五色、五音、五味、六律等等相對應(yīng)；人不但離不開看得見的宇宙萬物的自然環(huán)境制約，如日月五星大地及其萬事萬物，也離不開看不見的引力、電場、磁場、能量場、氣場、熱量（溫度）、意識、情感等等各種因素的制約，如引力微變，就會引起潮起潮落、人體氣血變化、女人月經(jīng)、高原反應(yīng)、海拔3千米以上的人民子弟兵心肺腫大。這些因素的稍微變化，都會對人產(chǎn)生一定的影響。

所有對人有某種程度以上影響的可見因素和不可見因素、自然因素和人文因素、人為因素及其各種因素，都必須在動態(tài)變動的時空中不斷與人的生命、健康、生理、心理、思維意識相適應(yīng)，才能真正達到人與自然大和諧、大統(tǒng)一，這才是真正意義的天人合一?！?/p>

【現(xiàn)在西方主導(dǎo)的科學(xué)，卻缺乏“人”的關(guān)系，缺乏“人”與“天地”之間的聯(lián)系，這樣的理念下影響的中國人，自然也就不能夠理解中國古代天文學(xué)、中醫(yī)、音樂等中包含的“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想了，而被誤解為“玄學(xué)”、“偽科學(xué)”！

真的如此嗎？！事實上，中國古代的思想非常的先進，這才是真正理解“人”與“天地”、“宇宙”關(guān)系的學(xué)問！我們無時不刻不在受太陽、月亮、五星，銀河系，甚至是宇宙的影響，人生活在地球上，宇宙中的星系，太陽系中的行星都在對地球施以影響，怎么能無視這些影響，說所謂的“科學(xué)”與“人”無關(guān)呢！說有影響的中國古代思想是“落后”的呢？！

中國的“二十四節(jié)氣”，正是因為地球運動軌道的二十四個重要節(jié)點，在地球上看為太陽（視運動軌道）的節(jié)點，因而每年這“二十四節(jié)氣”時刻，對于地球來說，都是相當(dāng)重要的時刻，反應(yīng)在了天氣、地理、氣候、物候等上面的變化，這也就是為什么中醫(yī)中對中藥炮制的節(jié)氣點如此重視，這樣關(guān)鍵的時刻，天地萬物自然能夠感應(yīng)得到，相應(yīng)在了植物、動物、氣候上面，才能為人所察知，進而為人所使用！

（相關(guān)內(nèi)容可看《為什么正月放在寅月呢？》、《北斗七星——掛在天上的鐘表和月歷》、《太陽（黃道）十二宮和十二星次》、《北斗七星與二十四節(jié)氣》、《北斗星看不見時怎么尋找“北極星”呢？》、《測量星辰與“參”照》、《陰陽與二十四節(jié)氣》、《為什么古代重視“冬至日”呢？》，以及《風(fēng)水羅盤上的太陽“方位”和“時辰”》系列）