洪熙朝時，明仁宗身體不好，就由當(dāng)時叱咤朝廷的五巨頭蹇義、楊士奇、楊榮、金幼孜、夏原吉作為核心決策層輔佐仁宗。在永樂朝時，明朝實際處于決策三分的狀態(tài)。到仁宗皇帝時，仁宗出于對過去陪伴自己的老臣的感謝，專門給了蹇義、楊士奇銀章，以銀章作為兩位老大人功勛卓著的榮譽，而且加蓋此銀章的奏折，可以直達(dá)天聽。后經(jīng)楊士奇力求，仁宗也給了當(dāng)時楊榮、金幼孜、夏原吉三人銀章，這就是明朝銀章密奏的起點。但從銀章密奏賜給大臣到后來大臣們實際運用銀章中我們看出仁宗對這五大臣親疏不同。

1424年8月朱棣去世，仁宗朱高熾登基。9月仁宗召見輔政大學(xué)士，吏部尚書蹇義、閣臣楊士奇，親賜二人銀制印章各一枚，章上刻文“繩愆糾繆”，仁宗說：“卿二人自吾監(jiān)國時，相輔益甚厚，今不可以薄。但吾有過舉，如未得即見，可具述其故，以此封識進(jìn)來”。（《明經(jīng)世文編》）

楊世榮作為老臣，十分懂得官場規(guī)矩，見只給自己和蹇義銀章，感覺自己在朝堂上太過扎眼，且當(dāng)時的內(nèi)閣中除了自己還有楊榮、金幼孜，他二人也是永樂朝老臣卻未得銀章，楊士奇擔(dān)心這會影響內(nèi)閣在朝臣中的地位，也擔(dān)心自己以后在內(nèi)閣辦事的阻力會變大。所以楊世榮力求仁宗，說：楊榮、金幼孜和自己同樣的職位，但是他們沒被賜予銀章，求皇帝雨露均沾，“幸天恩均之”（《明經(jīng)世文編》），最終仁宗出于權(quán)利制衡的考慮也賜給二人同樣的銀章。

仁宗朝時，仁宗的中樞機構(gòu)核心成員就五個人，即蹇義、楊士奇、楊榮、金幼孜還有夏原吉。現(xiàn)在都給四個人了，剩下這個不給也不合適，所以同年11月又把同樣的銀章賜給了戶部尚書夏原吉。

賜給他們同樣的“繩愆糾繆”銀章，自然任務(wù)也一樣，根據(jù)楊士奇為夏原吉所寫的墓志銘，其墓志銘中記載了仁宗給他們五人的詔書，其詔書簡單來說就是：我（朱高熾）作為皇帝有了錯過，你們蓋了這個銀章上奏疏，我一定接受，即“朕有過舉，卿但具奏來，以此識之，朕不難于從善”。（《東里文集》）

同年11月，仁宗皇帝又下了一道給五人的集體旨意，內(nèi)容還是強調(diào)希望五人積極諫言，“朕與卿等當(dāng)深用為戒……勿謂崇高而難入，勿以有所從違而或怠”（《明史》）。

可從這五位銀章掌握者的身份來看，這五人身居高位，兩個是尚書，三個是內(nèi)閣閣臣，還都是力挺仁宗皇帝上位的前朝老臣?？芍^地位尊崇、資歷夠深、實權(quán)在握，是仁宗的核心決策集團。諫言本來就是他們的本分，皇帝也不會因為他們諫言就殺了他們，而且皇帝求諫的旨意下了一道又一道，難道賜銀章的目的真的僅僅是讓他們直言敢諫那么簡單嗎？

仁宗以前朱棣時期，明朝核心中樞機關(guān)其實一分為三。明初建都是南京，雖然永樂靖難，南京無疑是個“反動保守”之地，但永樂不敢完全大改動，南京還是名義上的國都，可永樂喜愛的是北京，所以南京就交給了太子朱高熾監(jiān)國，并留下了一套決策機構(gòu)。北京是永樂的龍興之地，自然十分重視，但是永樂還要出塞打蒙古，所以北京交給了自己最喜愛的孫子朱瞻基（后來的宣宗）在北京又產(chǎn)生了一套決策機構(gòu)。而永樂御駕親征也需要文武大臣陪伴左右，所以這有出現(xiàn)了第三套決策機構(gòu)。

下面咱們來分析一下這三套機構(gòu)：

1.永樂北巡系的官員。這些官員陪伴永樂南征北戰(zhàn)，掌握軍權(quán)，甚至排擠了監(jiān)國太子朱高熾的權(quán)力。如永樂九年規(guī)定功臣犯罪、高級官員任免、軍事需皇帝裁決，其他皆由太子處理；但到了永樂十五年，不僅高級官員的人事，連中級官員的人事都劃歸了北巡系，另外太子的司法審判權(quán)、祭祀權(quán)也被大大縮小。此派的代表人物能活到仁宗朝且不被仁宗抓小辮子的就只有楊榮、金幼孜。

2.北京太孫留守系官員，代表人物太孫的老師夏原吉。夏原吉極力推行國內(nèi)政治兩分，太孫監(jiān)國于北京，主管北方政務(wù)，作為中轉(zhuǎn)太子與皇帝的橋梁。《明史》記載夏原吉在北京可謂叱咤風(fēng)云、獨攬大權(quán)：“朝退， 諸曹郎御史環(huán)請事。原吉口答手書，不動聲色?！笨梢娤拇笕说臋?quán)勢之大。

3.南京太子留守系官員。其代表人物就是蹇義、楊士奇，他們伴隨太子朱高熾左右，兢兢業(yè)業(yè)。

從皇帝給五人的銀章過程中看出，仁宗對這五人態(tài)度明顯不同。仁宗先給自己過去的直屬部下，再給北巡的官員，最后才給北京系官員。只因夏原吉過去推動南北分治，所以被仁宗“記住”了。而且這種親疏不僅體現(xiàn)在給銀章的進(jìn)程，還體現(xiàn)在給完銀章后的實際運用上。銀章拿到手后半年，只有楊士奇上了密奏，而且被仁宗接納。有了楊士奇開頭，楊榮才敢給皇帝上密奏，“仁宗皇帝皆嘉納之”（《文敏集》）。但別人還是不積極，以至最后皇帝下旨責(zé)怪，夏原吉等人才開始了少量密奏。

關(guān)于仁宗對五巨頭親疏不同的原因，主要是因為仁宗登基后，朝局大變，三大集團失去了依托，中央核心面臨著權(quán)力再分配。

蹇義、楊士奇不必說，這是南京監(jiān)國系骨干，是仁宗的鐵桿追隨者；夏原吉雖然是北京留守系，現(xiàn)在朱瞻基的權(quán)力完全被父皇仁宗所掌握，其骨干夏原吉可有可無，掀不起風(fēng)浪，只因永樂洪熙交際之時，朝廷財政出現(xiàn)問題，必須要這位戶部尚書解決危機，所以實際中給他權(quán)力讓他解決難事（出了事鍋也得他背），而榮譽上仁宗是很不情愿給他的；楊榮、金幼孜是北巡系，是先皇的骨干，為了體現(xiàn)自己孝順，也為了穩(wěn)定時局，一時間不能把先皇的老臣全部打壓干凈，所以榮譽上要給，實際權(quán)力上也給了點，也把他們也放在了核心決策層。

仁宗登極后其實三大集團就已經(jīng)合流了，但是仁宗身體羸弱，弱者就愛多想，仁宗在永樂時期的遭遇也給他留下了深深地記憶——那就是三大集團涇渭分明，所以仁宗才以親疏為準(zhǔn)則，來分配政治權(quán)力。

在仁宗重新洗牌的過程中，楊士奇原先的官職是翰林，翰林系統(tǒng)最高官職就是正五品殿閣大學(xué)士，但是楊士奇是仁宗的肱骨，如此官職抵不過夏原吉等人的尚書，所以仁宗采取了迂回的辦法。永樂時期楊士奇就是個正六品的翰林侍講，到仁宗時加授楊士奇從一品、少傅、禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士，位列三公，而蹇義為從一品、少師、吏部尚書，三公，地位略高于楊士奇。

三公缺一個，最后仁宗就只能找夏原吉充數(shù)了，因為夏原吉雖然也犯過錯，但是可以小懲大誡，過去的太孫系，就是現(xiàn)在的太子，現(xiàn)在的太子完全依附于皇帝，所以夏吉元某些榮譽也可以給，也因?qū)嵲诓荒茉俳o北巡系權(quán)力了（北巡系在仁宗還是太子的時候就是最大的威脅），所以最后把他列為三公中最低的少保。

北巡系要刻意打壓一下，所以給了楊榮正二品、太子少傅、工部尚書兼謹(jǐn)慎殿大學(xué)士，金幼孜正二品，太子少保、戶部右侍郎兼武英殿大學(xué)士，把永樂時期就是楊士奇上級的楊榮、金幼孜放在夏原吉之下，二人地位可見一斑。

 我們通過銀章密奏權(quán)分配的先后，發(fā)現(xiàn)仁宗皇帝對決策五巨頭的親疏態(tài)度不同，而且即便給了銀章，皇帝也三令五申希望大家給自己提意見，但北巡系、北京系也不敢做第一個吃螃蟹的人，敢給皇帝提意見的還是仁宗南京系的骨干楊士奇。在仁宗朝權(quán)力再分配中，南京系的兩位骨干分得了整個大明帝國臣下官階中最高的榮譽，而且仁宗對蹇義、楊士奇這兩位骨干仍是心心念念。仁宗去世前，又賜蹇義、楊士奇銀章，這次的銀章僅賜給這兩個人，也沒有了實際政治意義，完全是恩寵的象征。這樣我們也看出仁宗廟號何以為“仁”，真的是挺重情重義啊。

1.《明史》中華書局1974年

2.陳子龍《明經(jīng)世文編》，中華書局1962年

3.趙現(xiàn)海《銀章密奏與中樞政制》《故宮博物院院刊》2010年11月