文/張越

修一顆禪心，

在心中給靈魂安一個家，

拈花微笑，

用慧眼閑心洞悉世事，

智慧一生。

想自達(dá)摩一葦渡江以來，佛教從漢朝傳入中國以來得到不小的發(fā)展，由此，也就造就了屬于中國本地特色的佛教文化，中國古代也是出了不少的佛教高僧的。而懸空寺最早據(jù)說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。

懸空寺寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—523年)，但現(xiàn)存的建筑其實(shí)是明清兩代修建后的遺物。

山西懸空寺空懸西山

公元398年，北魏遷都平城（今大同），并進(jìn)行了一系列首都建設(shè)，而且北魏皇帝篤信佛教，極力推崇佛教...曾經(jīng)的北魏寺廟云集，《中華上下五千年》有說，北魏孝文帝時全國有寺院六千余座，到北魏末期有寺院三萬余座。

雖然經(jīng)過了北魏后期太武帝滅佛事件，但不同于大同云岡石窟的開鑿（它的最初開鑿的推動、組織、經(jīng)營者，也是一個和尚，就是北魏復(fù)興佛教的名僧曇曜），曇曜弘揚(yáng)佛教，使之成為了永遠(yuǎn)流傳的事業(yè)。云岡各窟雕飾之奇?zhèn)?，藝術(shù)形象之豐富精美，可說是曠古所無，令人嘆為觀止。在曇曜之后，石窟的開鑿也沒有停止。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。

會仙府  明 邢云

白云飛盡見青山，上有閑都日月閑。

香滿琳宮仙滿座，不知甲子在人間。

明邢云詩

劉慶榮書

懸空寺想必也有這么一個人主持籌建，而后朝替變更繼而后來者層出不窮。

寺雖是北魏初創(chuàng)，但今日之形制卻是明清之遺跡，后又經(jīng)歷多次的戰(zhàn)亂和重創(chuàng)以及重修。而發(fā)展到近代，也因?yàn)樯詈竦臍v史文化底蘊(yùn)和輝煌別致的建筑而受到人們的喜愛和追捧，創(chuàng)造出現(xiàn)今的文化奇跡，成為了恒山地方的標(biāo)志，也成為了火熱的景點(diǎn)景區(qū)。

在寺院腳下的巖石上有李白“壯觀”二字。

想必李白大詩仙觀摩時的激動亦和收獲，這個“壯觀”二字，或許就是因?yàn)槎嗉恿艘稽c(diǎn)，至今意猶未盡。

■365米山水長卷江山一統(tǒng)節(jié)選之飛殿凌虛懸空寺 1999年

題懸空寺 明 吳禮嘉

飛閣丹崖上，白云幾度封。

蘿懸千澗月，風(fēng)落半空中。

樹杪流清梵，檐前宿老龍。

慧光千萬丈，日夕滿恒宗。

明吳禮嘉題懸空寺一首己卯春

張桂銘書

北岳  清 宋起風(fēng)

萬山拱立互朝宗，翠巘重重盡古松。

日永棋臺聞落子，月明風(fēng)洞現(xiàn)游龍。

崖懸丹篆神仙字，匱納金書帝子封。

靈氣千年冠劍在，小臣瞻拜肅雍雍。

宋起風(fēng)北岳一首己卯春日一瓢齋主

劉小晴書

其實(shí)類似懸空寺的建筑全國還有許多，例如在懸崖絕壁處建廟，架橋，橋上建屋，有大有小，遠(yuǎn)近不一，高低疊錯，樓臺殿閣建造其間。

記得2015年我到福建泰寧寫生，那里的甘露巖寺譽(yù)為中國兩個神奇的懸空寺之一（此寺與山西渾源懸空寺相應(yīng)，被稱為南懸空寺）。

這座寺廟所在的洞穴呈倒三角形，而它之所以神奇，是因其采取了“一柱插地，不取片瓦”的建筑方式，寺內(nèi)的四幢建筑僅由一根粗大的落地柱子支撐。而撐起整座寺廟的這根柱子也被稱為“狀元柱”或“如意柱”，到訪的每位游客都會上前抱一抱狀元柱。據(jù)說女子抱之可求子，孩童抱之能中舉，男人抱之能發(fā)財，老人抱了健康長壽。

福建省泰寧縣甘露寺

■張越攝影/2015.11.6

大金湖甘露寺（泰寧）

來泰寧必到大金湖，而到了大金湖，甘露寺則是不可不來的景點(diǎn)?？梢哉f，甘露寺是大金湖的頭牌景點(diǎn)，可惜現(xiàn)在見到的甘露寺是后來的仿制品，1961年春因一場大火已化為灰燼。

自古深山出靈寺，

相信廟宇的靈驗(yàn)不僅靈在心想事成，

更靈在其天然形成的“妙”。

中國山西的懸空寺，被著名的國際周刊《時代》選為世界十大最不穩(wěn)定建筑。周刊發(fā)表之后，再次引發(fā)了全世界對中國建筑的討論熱潮。

河北蒼巖山懸空寺

蒼巖山懸空寺位于河北省井陘縣蒼巖山風(fēng)景區(qū)，橋樓殿是福慶寺主體建筑之一，也是我國三大懸空寺之一。

云南西山懸空寺

三清閣，位于昆明市西郊15公里的西山的太華山南面的羅漢山。由北向南眺望，山形外廓酷似大肚彌勒，故名羅漢山。羅漢山懸崖峭壁，與南面掛榜山千仞削壁相連，山麓下即浩渺滇池。

河北省邯鄲市涉縣懸空寺

河北省邯鄲市涉縣懸空寺，又名媧皇宮，始建于北齊，也就是公元550年到公元577年，至今已有1400多年的歷史，是神話傳說中女媧氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。

懸空寺媧皇宮旁邊的北齊摩崖刻經(jīng)群是媧皇古跡之精髓...

浙江建德大慈巖懸空寺

主殿寺廟地藏王大殿一半嵌入巖腹，一半凌駕懸空，頗為奇險壯觀。懸崖高位洞穴建筑是大慈巖的一大特色。在大慈巖，寺廟、棧道、香廊、索道都處處體現(xiàn)出一個“懸”字。

山西寧武蘆芽山懸空寺

在山西一些地區(qū)，古人有崖葬的習(xí)慣，這代表著他們的習(xí)俗與信仰，在寧武石門村游覽“懸棺與懸空寺”景區(qū)，首先要攀登一段艱險的棧道，還要通過一座長達(dá)數(shù)十米懸于兩座山崖之間的鐵索橋，你可以站在輕輕搖擺的鐵索橋上，清風(fēng)徐來之際，傾聽著對面山上的松濤陣陣。

四川省旺蒼三江懸空寺

層疊的殿閣如瓊樓仙閣從天而降在半山腰。這里山勢險峻，兩邊是直立百余米、如斧劈刀削一般的懸崖。該寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。

自古以來，天下的懸空寺上讓無數(shù)到訪者揣摩猜測，見仁見智，在民間醞釀成眾多神奇的傳說故事。這些故事口耳相傳，名聲遠(yuǎn)播。信仰者、尋醫(yī)者、獵奇者、訪奇者絡(luò)繹而來，各有心得而云，又地處深山卻不蕭索，遠(yuǎn)離人境卻香火殷盛。

之前，我只知道一個“懸空寺”，而在國內(nèi)卻是這么的有的放肆。我想我還要再過幾年或許才能真正讀懂它。

有時候問自己，這個懸之又懸的寺廟，真的有那么大的魅力嗎？

對懸空寺而言，雖然名為“寺”，卻佛道儒三教合一，時僧時道，僧道融合。

有記載的明代以前是僧，明清兩代時僧時道，清末以后到20世紀(jì)60年代前是道人，以后又一直是僧人。

一個懸空寺的路，畢竟有多少人走過已無從統(tǒng)計。

一個是以儒家己立立人的精神立身，

一個則以道家圓融無礙的智慧處世，

再一個以佛家覺悟有情的慈悲安心。

道家思想提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處，才能真正的讓自己的身心和天地變得如魚得水、和諧共振的狀態(tài)。

讀道書而不至于詭秘，讀佛書而不至于疏狂，讀儒書而不至于偏執(zhí)，正所謂“世間本無事，庸人自擾之”。

先知“路”，然后正“道”、悟“佛”、覺“仁”，最后變成有得之人才是正理。

心語：佛告訴我們，見到你是風(fēng)、忘記你是水。

我卻說你是你、他是他、山還是山。

走到一起便是路。路問何處？

在你腳下每一步。

恒山懸空寺距地面高約50米，懸空寺發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。

懸空寺的“奇、懸、巧”，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。

“懸”是指全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力，而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。

整個寺院是“插”在旁邊的巖石上的，這些木柱子大多只起裝飾作用，給走在上面的人一些心理安慰罷了，讓人不得不感嘆古代匠人的智慧。

“奇”指的是，建寺設(shè)計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸空寺的“巧”體現(xiàn)在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計非常精巧。寺內(nèi)有佛像八十多尊。

懸空寺

恒山懸空寺位于山西大同市渾源縣，距大同市區(qū)62公里，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。

金龍峽，也叫唐峪，是恒山風(fēng)景區(qū)的第一個風(fēng)景點(diǎn)。由于地質(zhì)上斷層抬升，唐峪水(即渾河)下切形成峽谷，天峰嶺與翠屏山分列在峽谷兩側(cè)，峽谷兩旁絕壁千仞，猶如刀削斧劈，高聳入云，+一水中流，地勢十分險要，自古就是塞外通往內(nèi)陸的咽喉，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。

作者/張越

藝術(shù)家

三遠(yuǎn)堂堂主

三遠(yuǎn)文化創(chuàng)始人

國家一級美術(shù)師

上海市美術(shù)家協(xié)會會員

上海市書法家協(xié)會會員

365米中國畫山水長卷《江山一統(tǒng)》創(chuàng)作者

祖籍四川內(nèi)江，自幼耳濡目染，受家學(xué)淵源之影響，徜徉于流派林立的各家風(fēng)范中，受益于古代大師的技藝，在繪畫傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)涵中華墨，作品多有創(chuàng)新。精研花鳥，山水、人物兼能，強(qiáng)調(diào)寫在不經(jīng)意中，隱博物而蔬荀氣，追求作品的“跡簡意澹而雅正”，營照出有別與傳統(tǒng)的新繪畫風(fēng)格。

編輯|整理：三遠(yuǎn)堂

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