清朝的詩(shī)人很多都與眾不同，他們與唐朝的詩(shī)人不同，自然也宋朝的也不一樣，特別是鄭板橋作為“揚(yáng)州八怪”知名度最高的一位，而且他的詩(shī)也是寫(xiě)得別具一格，另外他在書(shū)畫(huà)方面，也是有著極高的造詣，特別是他的竹子和蘭花更是一絕，不僅在當(dāng)時(shí)被無(wú)數(shù)收藏家爭(zhēng)相收藏，即使是到了今天，也依舊還是收藏家的寵兒。

鄭板橋很多的詩(shī)也是值得一讀，一些經(jīng)典的作品，同樣收錄在了著名的詩(shī)集里，另外在我們小學(xué)和中學(xué)的課本里，那也是同樣有收錄，所以只要提起這位詩(shī)人，相信對(duì)于絕大部分的人來(lái)說(shuō)，那都不會(huì)陌生，特別是他的這首《新竹》，更是一首難得的經(jīng)典之作，整首詩(shī)寫(xiě)得意境優(yōu)美，從而成為了他最具有代表性的一首作品。

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

竹子與別的植物也是不一樣，而且它本身也是與菊花、梅花、蘭花并稱(chēng)為“四君子花”，所代表的正是一種精神，而詩(shī)人在這首詩(shī)中，也正是寫(xiě)出了不一樣的竹子，同時(shí)也告訴了世人，江山代有人才出，一代新人換舊人，竹子也是如此，新的竹子長(zhǎng)成之后，它就會(huì)慢慢地老去，等到枯萎了之后，又有新的竹子生長(zhǎng)出來(lái)，詩(shī)人所要表達(dá)正是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的意思，這樣的一種描寫(xiě)方式，也是令這首詩(shī)顯得極為有詩(shī)意，并且還充滿(mǎn)了一種深刻的人生哲理。

唐朝的詩(shī)人他們寫(xiě)詩(shī)是不會(huì)使用哲理，只有宋朝的詩(shī)人會(huì)使用，可是到了明清兩朝很多的詩(shī)人處于一種極為尷尬的境地，要么就是去學(xué)習(xí)唐詩(shī)的抒情，要么就是學(xué)習(xí)宋詩(shī)的哲理，但是很顯然鄭板橋的這首詩(shī)，它通篇不僅抒情，同時(shí)還充滿(mǎn)了哲理，可謂是吸收了百家之長(zhǎng)，所以如此經(jīng)典的一首作品，自然也是值得我們一讀。

“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持?！?，這開(kāi)篇的兩句便是寫(xiě)得極為有趣，也很是深刻，從而寫(xiě)出了不一樣的竹子，每當(dāng)新生長(zhǎng)出來(lái)的竹子，它們就會(huì)超過(guò)舊的竹子，那么之所以會(huì)這樣，也正是由于舊的竹子給予了新竹子養(yǎng)料，才使得新竹子能夠快速地成長(zhǎng)。詩(shī)人在這里盡管是寫(xiě)竹子，但是很顯然是在寫(xiě)人，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也是令這首詩(shī)顯得別具一格。

“下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！?，最后這兩句更具有哲理性，寫(xiě)得也更為深刻，等到第二年再有新的竹子長(zhǎng)成，這些新的竹子又變成了老竹子，它又去滋養(yǎng)下一代的竹子，也正是這樣一種循環(huán)的生命過(guò)程，使得整個(gè)竹林可謂是郁郁蔥蔥，生長(zhǎng)的極為茂盛。

鄭板橋的這首《新竹》，正是以一種獨(dú)特的視角來(lái)描寫(xiě)竹子，從而寫(xiě)出了完全不一樣的竹子，也讓我們從這首詩(shī)中感受到了詩(shī)人獨(dú)特的才情，從而也使得這首詩(shī)最終成為了一首難得的經(jīng)典之作。而我們從這首詩(shī)中，也是能夠?qū)W會(huì)很多的東西，同時(shí)明白更多的道理。