代表人：英國(guó)的杰文斯（1835-1882）、奧地利的門格爾（1840-1921）、法國(guó)的瓦爾拉（1834-1910）。

邊際主義：一方面指邊際效用論，另一方面指邊際分析工具。在邊際主義者這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)被看做研究資源分配以滿足人類欲望的學(xué)說。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是生產(chǎn)論。資本主義的發(fā)展，出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩，出現(xiàn)了消費(fèi)者選擇問題。因此，杰文斯建立起以消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的學(xué)說（現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，消費(fèi)者選擇理論就是從這里來的）。

邊際主義以邊際效用遞減規(guī)律建立了體系，作為分析消費(fèi)者需求的工具。使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典派的增長(zhǎng)論轉(zhuǎn)移到對(duì)分配和效率的關(guān)心，從宏觀動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移到微觀靜態(tài)。以邊際原理說明使用價(jià)值和交換價(jià)值，確立了與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

邊際主義經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的理解過程，因?yàn)樗羌兇獾穆殬I(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)理論，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策沒什么關(guān)系。并且，以主觀感覺評(píng)價(jià)物品價(jià)值難以被人理解。后來，馬歇爾整合了古典學(xué)說與邊際主義，把這些理論揉在一起。

20世紀(jì)70年代以后，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書有1/3是邊際主義觀點(diǎn)。

邊際效用價(jià)值論。效用之所以有價(jià)值是因?yàn)橄∩伲瑑r(jià)值的大小與稀少成正比。物品的效用是因?yàn)槟軡M足人類需要，但是數(shù)量有有限，因此具有價(jià)值。

社會(huì)個(gè)人根據(jù)物品對(duì)自己的有用程度估價(jià)單個(gè)商品的效用，他們的總和構(gòu)成了這批商品的總價(jià)值。

極端的反馬克思主義者，代表作《資本實(shí)證論》，對(duì)資本和利息理論做出貢獻(xiàn)。

以往的利息論：中世紀(jì)，放貸是不道德的。斯密說利息是“極度節(jié)約”的報(bào)酬；配第認(rèn)為利息要等于借到的貨幣能買到的土地產(chǎn)生的地租。杜爾閣認(rèn)為利息率決定于資本的供求狀況。

龐巴維克認(rèn)為現(xiàn)在物品的價(jià)值高于未來物品的價(jià)值，有一定的時(shí)間貼水。這個(gè)時(shí)間貼水就是利息。

帕累托（1848-1923），洛桑學(xué)派代表和數(shù)理學(xué)派創(chuàng)始人之一。

無差異曲線和消費(fèi)者偏好序列。第一代邊際主義的基數(shù)效用論有硬傷，帕累托提出了序數(shù)效用論。無差異曲線、預(yù)算約束線相切，消費(fèi)者選擇均衡。

社會(huì)福利論。不損害其他人的條件下，使一部分人的福利增加。帕累托改進(jìn)。提供了一個(gè)新的改革基準(zhǔn)。

邊際效用價(jià)值論的批判：許多產(chǎn)品不是供消費(fèi)者直接消費(fèi)的，因此無法直接評(píng)價(jià)；消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)千差萬別，邊際效用定于哪一點(diǎn)，即使理論成立，實(shí)際中很難成立；主觀效用無法衡量，而商品的交換價(jià)值必須可以衡量。

劍橋?qū)W派創(chuàng)始人。羅賓遜、庇古、凱恩斯等出自這一學(xué)派。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，替代了傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大旗，被稱之為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。什么都沒首創(chuàng)，但什么都成為他的體系一部分。

我們今天學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的課程體系是馬歇爾奠定的。內(nèi)容100多年沒怎么變過。

馬歇爾認(rèn)為新舊學(xué)說并無本質(zhì)矛盾，新的學(xué)說補(bǔ)充了舊的學(xué)說。把這些思想統(tǒng)一稱為一個(gè)體系，整合了李嘉圖以后的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，特別是邊際主義成果?！靶路孔佣雅f家具”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理寫法比較獨(dú)特，不是按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)、交換、分配，而是引入了消費(fèi)需求，再討論生產(chǎn)供給，接著是價(jià)值和價(jià)格，最后是分配。中心是均衡理論。和瓦爾拉的一般均衡不同，馬歇爾的是局部均衡，即避開其他商品價(jià)格和其他商品市場(chǎng)的某一類商品的均衡。

需求曲線、供給曲線、均衡價(jià)格。均衡價(jià)格理論主宰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)40年。但它是其他條件不變下的靜態(tài)分析，所以適用性非常有限。

克拉克（1821-1898），美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人，第一任會(huì)長(zhǎng)。美國(guó)第一代具有世界聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。屬于第二代邊際主義者。

提出了邊際生產(chǎn)力分配論，按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配。勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力即最后追加的那個(gè)勞動(dòng)者產(chǎn)量決定工資。因此，工資水平取決于與資本和土地?cái)?shù)量相比的勞動(dòng)人口的眾寡。

費(fèi)雪（1867-1947），1931年創(chuàng)立計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)。1911，《論貨幣購(gòu)買力》，提出了交換方程式。

以往的貨幣數(shù)量論：物價(jià)水平與流通中的貨幣數(shù)量、流通速度成正比，與交換的貨物數(shù)量成反比。

費(fèi)雪的交換方程式：P=MV/T

P代表物價(jià)水平，M是流通中的貨幣數(shù)量，V為流通速度，T為商品交易額。

劍橋方程式:P=M/KR

P是生活物價(jià)水平，M表示公眾保存在手邊的平均貨幣數(shù)量，K表示與公眾手頭持有現(xiàn)金相對(duì)應(yīng)的實(shí)物量，R為實(shí)物總額。

庇古（1877-1952），馬歇爾學(xué)生?！陡＠?jīng)濟(jì)學(xué)》。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“改善人們生活的工具”，提高社會(huì)福利。

福利指人民所得到的滿足，可以稱作“一般福利”，不僅包括財(cái)物，還包括知識(shí)、情感、欲望的滿足。但許多福利是無法計(jì)量的，超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的經(jīng)濟(jì)福利，是與經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)的效用滿足，可以用貨幣直接或間接衡量。經(jīng)濟(jì)福利由貨幣收入購(gòu)買，一個(gè)人的貨幣收入便構(gòu)成福利大小，一國(guó)國(guó)民收入構(gòu)成全社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利。影響一國(guó)經(jīng)濟(jì)福利的有：國(guó)民收入的大小，國(guó)民收入在國(guó)民之間的分配。國(guó)民收要增加，必須要求社會(huì)資源最優(yōu)配置，增加社會(huì)生產(chǎn)。收入分配是向富人征稅，補(bǔ)貼窮人。

庇古的貢獻(xiàn)在于將主觀福利像國(guó)民收入計(jì)算為核心的福利理論過渡。他的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在基數(shù)效用論基礎(chǔ)上，被稱作舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，而晚一些發(fā)表的帕累托，反而被稱作新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。