1.原文：受命之日則忘其家，臨陣約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。

出處：《史記·司馬穰苴列傳第四》

釋義：身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來(lái)到軍營(yíng)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉自己的親朋，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。

2.原文：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

出處：《荀子·勸學(xué)》

釋義：登高揮手而招，手臂并未加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人能看得見；順風(fēng)引聲而呼，聲并未加大，但聽見的人覺得很清楚；憑借車馬的人，并不是善于走路，但能到達(dá)千里之外；憑借船、槳的人，并不是善于游泳，但能渡過江河。

3.原文：不和于國(guó)，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。

出處：《吳起·吳子兵法》

釋義：國(guó)內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵；軍隊(duì)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢(shì)不整齊，不可以進(jìn)戰(zhàn)；戰(zhàn)十行動(dòng)不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利。

4.原文：未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。

出處：《蘇洵·心術(shù)》

釋義：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。

5.原文：知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。

出處：《蘇洵·心術(shù)》

釋義：明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。

6.原文：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

出處：《蘇秦以連橫說(shuō)秦》

釋義：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。

7.原文：天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。

出處：《東方朔·答客難》

釋義：上天不會(huì)因?yàn)槿藗兒ε潞涠苟煜?，大地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹弘U(xiǎn)峻而停止其廣大，君子不會(huì)因?yàn)樾∪说男鷩潭淖冏约旱钠沸小?

8.原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

出處：《孟子·滕文公下》

釋義：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

9.原文：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

出處：《魏征·諫太宗十思疏》

釋義：想要樹木生長(zhǎng)一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉，想要國(guó)家安定一定要厚積道德仁義。

10.原文：源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。

出處：《魏征·諫太宗十思疏》

釋義：源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定。

11.原文：為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強(qiáng)梗。

出處：《韓愈·原道》

釋義：制定禮節(jié)，以分別尊卑秩序；制作音樂，以宣泄人們心中的郁悶；制定政令，以督促那些怠惰懶散的人；制定刑罰，以鏟除那些強(qiáng)暴之徒。

12.原文：清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。

出處：《柳宗元·鈷鉧潭西小丘記》

釋義：眼睛觸及的是清澈明凈的景色，耳朵觸及的是淙淙潺潺的水聲，精神感受到的是悠遠(yuǎn)空曠的浩然之氣，心靈感受到的是恬靜幽深的境界。流露出作者心曠神怡的心境。

13.原文：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉

出處：《荀子·勸學(xué)》

釋義：土堆積多了就變成了山，風(fēng)雨會(huì)在這里聚集；水積多了就變成了深淵，蛟龍會(huì)在這里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。

14.原文：發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。

出處：《戴圣·禮記》

釋義：如果在不良行為發(fā)生以后才去禁止，就會(huì)遭到情緒上的抵觸而不易糾正;；如果錯(cuò)過了時(shí)機(jī)再去學(xué)習(xí)，即使勤奮刻苦也難以有所成就；如果實(shí)施教學(xué)雜亂無(wú)章而不循序漸進(jìn)，就會(huì)陷于混亂的境地，不能取得成效；如果獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有好的學(xué)友，就會(huì)孤陋寡聞；如果結(jié)交壞的朋友就會(huì)違反教師的教誨；如果整天與品行不正的朋友混在一起，就會(huì)荒廢其學(xué)業(yè)。

15.原文：羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉琢；羨彼之華服兮，閃灼文章；愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。

出處：《曹雪芹·警幻仙姑賦》

釋義：我愛慕仙子的優(yōu)良品質(zhì)，像冰那樣晶瑩清澈透明，像玉那樣潔白清芬；我愛慕仙子的華貴衣裳，閃爍的光彩映襯出燦爛的花紋；我愛慕仙子那傾國(guó)傾城的容貌，如同用香料做成了玉石；然后再雕出那美得天下難找，地上難尋的玉人，仙子的風(fēng)姿好有一比啊，就像飛舞的鳳凰在空中舒展，又像起舞的神龍?jiān)谠浦懈枰鳌?

16.原文：其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋菊被霜；其靜若何，松生空谷；其艷若何，霞映澄塘；其文若何，龍游曲沼；其神若何，月射寒江。

出處：《曹雪芹·警幻仙姑賦》

釋義：你的潔白像什么，白梅帶雪開在早春；你的清純像什么，秋蕙披霜不染纖塵；你的寧?kù)o像什么,幽谷青松自成獨(dú)林，你的艷麗像什么，朝霞映紅池塘里的繽紛；你的文雅像什么，長(zhǎng)龍?jiān)谇刂芯従徲朴蔚牟y；你的神采像什么，猶如晶瑩的江水照著皎潔的月兒畫一輪。

17.原文：負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。

出處：《杜牧·阿房宮賦》

釋義：（秦皇如此奢侈浪費(fèi)）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。

18.原文：禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。

出處：《司馬遷·報(bào)任安書》

釋義：沒有什么災(zāi)禍比貪圖私利更慘的了，沒有什么悲哀比傷創(chuàng)心靈更為可悲了，沒有什么行為比使先人受辱這件事更丑惡了，沒有什么恥辱比遭受宮刑更嚴(yán)重了。

19.原文：春宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長(zhǎng)！

出處：《江淹·別賦》

釋義：春天樓宇外關(guān)閉了青翠的苔色，秋天帷帳里籠罩著潔白的月光；夏天的竹席清涼啊白日遲遲未暮，冬天的燈光昏暗啊黑夜那么漫長(zhǎng)！

20.原文：或仰逼於先條，或俯侵於后章，或辭害而理比，或言順而義妨。

出處：《陸機(jī)·文賦》

釋義：有時(shí)下文對(duì)上文有損害，有時(shí)上文對(duì)下文影響，有時(shí)語(yǔ)言不順而事理連貫，有時(shí)語(yǔ)言連貫而文義有妨。