【原文】

不上賢①，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨②，使民不為盜③；不見可欲④，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心⑤，實(shí)其腹，弱其志⑥，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧，則無不治矣⑨。

【注釋】

①上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。

②貴：重視，珍貴。貨：財(cái)物。

③盜：竊取財(cái)物。

④見（xian）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。此是顯示，炫耀的意思。

⑤虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無思無欲。

⑥弱其志：使他們減弱志氣。削弱他們競(jìng)爭(zhēng)的意圖。

⑦敢：進(jìn)取。

⑧弗為：同“無為”。

⑨治：治理，此意是治理得天下太平。

    剛讀完本章的第一反應(yīng)是非常氣憤，心想這都是什么鬼邏輯，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，怎么能“不推崇有才德的人”呢？ “實(shí)其腹，弱其志”，這不就是典型“愚民”培養(yǎng)方式嗎？“使夫智者不敢為也”，又怎么能讓有智慧的人不敢作為呢？如此這般豈不是讓廣大民眾都像行尸走肉般活著，無欲無求？但細(xì)想一下，作為一部流傳已久而且備受推崇的哲學(xué)著作，應(yīng)該是我思考的角度或者站的高度不夠，再次細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)了自己思考的硬傷，在我思考這個(gè)問題之初，就已經(jīng)把人分成了三六九等，把社會(huì)分成了很多個(gè)階層，并且把自己默認(rèn)放在社會(huì)的底層來品讀這段話，但在老子文章中他應(yīng)該是一視同仁地看待世人，

    站在一個(gè)極高的點(diǎn)來闡述自己的思想，文章中提到的“不上賢”不是真正的不推崇才能，而是想要表明不要過分的注重虛名，注重所謂的權(quán)威，不要在任何領(lǐng)域都要?jiǎng)澐殖鰢?yán)格的名號(hào)等級(jí)，“不貴難得之貨”，“不見可欲”，其實(shí)也是在教導(dǎo)大家不要過分追加身外物，不要有貪欲，因?yàn)槿说挠麩o止境，混到什么時(shí)候都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己“比上不足比下有余”，但卻早已忘記了自己的初心，去追求更高的職位，更多的財(cái)富。

     看看中國(guó)現(xiàn)在的人們，這像老師上課所講，很多的人不是想著做好自己的本職工作，而是想著如何一夜暴富，想著自己怎么不是中國(guó)的索羅斯，偶爾后悔當(dāng)初怎么沒多買幾套房，有欲望不可怕，但如果是欲望控心，就要自己反省一下了。

    “虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，老子文章想要表達(dá)的意思可能更多的還是不要對(duì)欲望有過多的追求，同時(shí)，對(duì)“強(qiáng)其骨”而言，我們還可以把它延伸理解為我們精神世界的建設(shè)?！昂闶姑駸o知、無欲也”，此處的“知”不應(yīng)該理解為知識(shí)，智慧，更多的是我們所謂的小聰明，不要把過多的心思放在投機(jī)鉆營(yíng)之事，“無欲”也就是不要讓心被欲望所控制。

如果人人都能做到以上，不過分追求，不妄為，不鉆營(yíng)，順其自然，默默做好自己的每一件事，默默的奉獻(xiàn)，這樣也許就是真正的“無為而治”。