【原文】

大道廢，有仁義；智慧出，由大偽。六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

第17章中，老子說(shuō)“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之”，這第18章的“大道”便是這個(gè)“太上”，最好的世代，民眾只是感覺(jué)到它的存在。圣人之治的時(shí)代，便是上古的“大道”存在的時(shí)代。在堯舜禹的年代，不需要倡導(dǎo)仁義禮智信。而春秋時(shí)期，“大道”不再，于是出現(xiàn)了諸子百家，為了天下百姓安居樂(lè)業(yè)，紛紛為各自的君主獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。于是就有了儒家的“仁義”之說(shuō)。老子和孔子同處春秋時(shí)代，見(jiàn)過(guò)幾次面，我想，孔子在這點(diǎn)上應(yīng)該是不會(huì)贊同老子的。

《莊子 大宗師》有言，“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖”。魚(yú)在江湖里面悠游自在、忘記彼此，江湖便是魚(yú)的“大道”。而如果沒(méi)了江湖，“相濡以沫”的德，又有什么用呢？所以，與其相濡以沫，不如相忘于江湖，融入江湖的“大道”。

老子的核心思想便是“道”，這也就是儒釋道三教之一“道”的名稱(chēng)由來(lái)。老子心中的道，是自然而然的，借用借用王石的自傳書(shū)名來(lái)結(jié)尾，“大道當(dāng)然”。