【原文】

曲則全，枉①則直，洼則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一③為天下式④：不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰；不自伐⑦，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂'曲則全'者，豈虛應(yīng)哉？誠(chéng)全而歸之。

【注釋】

1、枉：屈、彎曲。 

2、敝：凋敝。 

3、抱一：抱，守。一，即道。此意為堅(jiān)持大道。 

4、式：楷模。 

5、見：同現(xiàn)，顯現(xiàn)。 

6、明：彰明。 

7、伐：夸耀。 

委屈反能保全，彎曲反能伸直；低洼便會(huì)盈滿，陳舊反能更新；少取反能收獲，貪多反會(huì)迷惑。所以圣人能夠堅(jiān)守著大道，從而成為天下的楷模：不自我表現(xiàn)，所以才名揚(yáng)天下；不自以為是，所以才名聲彰顯；不自我夸耀，所以才有功勞；不自高自大，所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他們爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委屈反能求全”的話，怎么會(huì)是空話呢？確實(shí)應(yīng)該把保全之功歸于這些原因。

老子從生活經(jīng)驗(yàn)的角度，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著“直”的道理，在“洼”里存在著“盈”的道理，在“敝”里存在著“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭(zhēng)”。