“坦蕩蕩”指心胸坦蕩，君子胸懷寬廣，所以對得失不怎么計較，但小人正相反，“戚戚”的戚是悲戚的意思，小人因為心胸狹隘甚至陰暗，所以不僅斤斤計較，甚至還常想著算計別人，就會變得患得患失、牢騷滿腹。明代一位叫林希元的學(xué)者在他的《論語》研究專著中說：君子的心不被外物所羈絆，所以永遠是坦蕩蕩、無憂慮的，而小人患得患失之心，沒有一刻停頓，所以永遠是長戚戚而不能得到寬舒平和的瞬間。  在戰(zhàn)國時代，孔子思想的繼承人荀子記錄了一則孔子的故事。說有一天孔子的學(xué)生子路問老師，一個君子會不會也有憂愁的事呢？孔子回答說，一個君子在他不得志的時候，仍然會被他所懷抱的理想所鼓舞，在他得志的時候，他就會因為把工作都做好而快樂，所以君子每天都能保持快樂向上的心緒，沒有一天是憂愁的。但小人就不同了，在他不得志的時候，他會為還沒有得到名利地位而擔憂、焦慮，而他得到了名利地位以后，又會害怕失去這些東西而擔憂、焦慮，所以小人每天都處在擔憂焦慮之中，沒有一天是快樂的。這是孔子對“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的更詳細的闡發(fā)。 這句名言是個對偶句式，論斷斬釘截鐵，兩千多年來被很多人奉為座右銘，而在很多時候，它也是君子與小人的一個分界線。 當代閱人無數(shù)、經(jīng)歷豐富的老作家王蒙推崇這是一個英明論斷，并根據(jù)自己的經(jīng)驗引申說，多年來他得出了個結(jié)論，好人壞人的主要區(qū)別是好人是有所不為。例如他不能說謊造謠，不能設(shè)計害人，不能拉幫結(jié)派，不能吹牛冒泡，他做事是有底線的；而壞人的特點是無所不為，是十八般武藝俱全而沒有任何底線的。
一個人要一生什么事都順心適意是不可能的，一個人從不被人誤解，甚至被人攻擊也是不可能的，而你時刻銘記著孔子的這句名言，或許就可以幫助你增加抗壓能力，時刻以君子的標準來要求自己，永遠保持一種坦蕩蕩而不是長戚戚的心態(tài)，這不僅是完善你品格的途徑，也是提高你生命質(zhì)量的途徑。 
這句話的意思是說，君子要求自己，小人要求別人。君子對自己高標準，小人只對別人高標準，君子事情沒做好，往往從自身找原因，小人則往往把原因，推諉給自身以外的其他因素，用逃避的方法來掩飾自己的無能。君子受了挫折，往往從自己身上來總結(jié)教訓(xùn)，小人的第一反應(yīng)，往往是報復(fù)他人，這樣的思維與行為方式，往往會形成習(xí)慣，古往今來的很多事例都在一次又一次地證明這一點。  漢代杰出的思想家、文學(xué)家賈誼講過一個故事，說戰(zhàn)國時代梁國有個大夫叫宋就，在一個梁國跟楚國交界的縣城里當縣官，梁國跟楚國的邊防兵都種瓜，梁國的士兵勤勞，經(jīng)常澆灌瓜田，瓜長得就好。楚國的士兵懶惰，不肯常常澆水，瓜自然長得不好。楚國的縣官就以梁國的瓜田為榜樣，責(zé)備楚國的士兵，楚國的士兵沒有反省自己的素質(zhì)與能力，也就是不能或不肯“求諸己”反而“求諸人”，因此而記恨梁國的士兵，把瓜種得這么好讓自己相形見絀而挨罵。 于是他們連夜來破壞梁國的瓜田，梁國的士兵氣壞了，就去報告軍官，要求采取同等的報復(fù)行動，軍官就去請示宋就，宋就說這怎么行啊，這是結(jié)怨惹禍的辦法，別人使壞，你就跟著使壞，心胸一狹窄，你就跟壞人同流合污了。宋就讓士兵們白天繼續(xù)經(jīng)營好自己的瓜田，晚上悄悄地去幫楚軍也澆灌一下瓜田。楚國的士兵發(fā)現(xiàn)自己的瓜田漸漸越來越好，跟梁國的沒有差距了，先是奇怪，再是偵查，發(fā)現(xiàn)是梁國的士兵在悄悄幫自己打理瓜田，楚國的軍官就向縣官報告，縣官又稟報了楚王，楚王用豐厚的禮物向宋就表示歉意。從此楚國與兩國的關(guān)系也很友好。所以，一是要與人為善，不要仿效別人的不良行為；二是要求諸己，而不是求諸人，才有可能讓壞事向好的方向轉(zhuǎn)化。  再以求學(xué)為例，每個國家每個時代都有各自的特點，這特點既包含了好的一面，也包含了不好的一面。有的時代適宜做學(xué)問，出了很多大學(xué)者，有的時代不那么適宜做學(xué)問，但再惡劣的環(huán)境，再艱苦的條件，每個時代都還是有出類拔萃的大學(xué)者。 所以時代的特點固然是重要的影響因素，但一個人沒有做成學(xué)問，沒有成為出類拔萃的學(xué)者卻全都推諉給時代，推諉給自身以外的其他因素，有時也只能算是一種借口。做其他的事也一樣，我們每個人越多地求諸己，而不是求諸人，也許我們在生活中掌握的主動權(quán)的份額才會越大，我們才有可能把自己的命運越來越多地掌握在自己的手里，這也是孔子的名言給我們的借鑒。 |
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