華夏民族歷史悠久，史前時(shí)代的資料缺失，給后人留下了無(wú)數(shù)謎題，當(dāng)然也留下了足夠的想象空間。華夏民族的圖騰是龍，在古代人的眼里，龍是一種海陸空三棲動(dòng)物，能大能小，能升能隱，能行于陸地，可潛于大海，更能飛騰于云天，變化莫測(cè)，神秘玄奧。這種動(dòng)物是非凡的，而且后世又把行云布雨的權(quán)力交給了龍。這樣讓龍這種動(dòng)物更加神秘，人們更加敬畏。

龍是蛇的放大和強(qiáng)化，在古代，人們認(rèn)為蛇是可以成為龍的。民間傳說(shuō)，蛇百年為虺，虺百年為蛟，蛟千年為龍，龍千年為角龍，角龍千年為應(yīng)龍。可見(jiàn)蛇是可以成為龍的。

伏羲和女?huà)z的古畫(huà)里他們都是人首蛇身，而且尾巴纏繞在一起。這是一種對(duì)蛇的崇拜，后來(lái)演化為對(duì)龍的崇拜。人類(lèi)早期的歷史，無(wú)論是東方，還是西方都有大洪水的傳說(shuō)，只不過(guò)西方傳說(shuō)是諾亞方舟救了人類(lèi)始祖，華夏民族的傳說(shuō)這是出了個(gè)治水的英雄——大禹。

在洪荒時(shí)代，人類(lèi)的生產(chǎn)力水平極其低下，面對(duì)滔天的洪水，最先采取的措施就是堵截。采取這個(gè)措施的人是大禹的父親鯀。他有一樣寶貝叫做息壤，是可以自己生長(zhǎng)的土壤。有了這件寶貝堵截洪水就很方便了，不用費(fèi)盡力氣的挖掘或者搬運(yùn)土石方。

可是這樣做的結(jié)果是洪水越來(lái)越大。沒(méi)辦法只能換人，于是大禹出手了。他一手拿著規(guī)，一手拿著矩，測(cè)量山川的高度、深度、寬窄，改變過(guò)去堵截的辦法，采取疏導(dǎo)的方式消除水患。最后他勝利地完成了治水任務(wù)，繼承了舜的職位，成了圣王。

大禹治水手拿規(guī)矩，可能就是從伏羲和女?huà)z的形象上受到啟發(fā)。伏羲和女?huà)z分別拿著規(guī)矩，應(yīng)該是指這是人類(lèi)最早的規(guī)則制定者，她們的蛇身，這是對(duì)大洪水時(shí)代的苦難記憶的變形。

女?huà)z煉石補(bǔ)天，從源頭上堵住了洪水，所以人們崇拜她。在大洪水中，遠(yuǎn)古的巨蟒大蛇在驚濤駭浪中穿梭游弋，讓驚恐萬(wàn)狀的人們?nèi)f分恐懼又萬(wàn)分羨慕。希望自己也有一條可以在水中自由行動(dòng)的蛇身，那該多好呀。

于是人們就想像著能在驚濤駭浪中生存下來(lái)的人們一定和蛇一樣不怕大洪水，他們都應(yīng)該有蛇一樣的身體。于是古畫(huà)上的伏羲和女?huà)z就有了讓人們艷羨的蛇身。這是人們對(duì)自然界的力量無(wú)能為力時(shí)的一種想象。規(guī)矩是測(cè)量繪圖工具，也許他們就是大洪水時(shí)代的治水英雄，和后世尊奉的大禹一樣。

他們手中的規(guī)矩可能就是受到《史記》中有關(guān)大禹記載的啟發(fā)畫(huà)的，這是有可能的，很多語(yǔ)焉不詳?shù)墓适略诹鱾髦卸及l(fā)生了改變，越來(lái)越清晰，而且是向著人們希望的方向變化。比如佛教的觀音菩薩，原來(lái)是個(gè)男性形象還留著八字胡，但是隨著佛教傳入中國(guó)，逐漸有了變化，最后成了一個(gè)法相莊嚴(yán)的女性形象。

女?huà)z煉石補(bǔ)天，伏羲一畫(huà)開(kāi)天創(chuàng)制八卦，都是開(kāi)天辟地的大事，為了紀(jì)念他們，根據(jù)想象畫(huà)出了他們的形象，但是她們的英雄事跡在后世逐漸發(fā)生變化，也是有可能的。