陰陽交感，也叫做陰陽互感，表達陰陽兩氣之間的相互關(guān)系。

從一定角度上說，中國古代談?wù)撽庩栁逍械娜际钦軐W家。他們稱陰陽二氣為萬物本源，二氣交感化生萬物。我們需要注意，古人用了化生這兩個詞語，就是變化與生育，說明了萬物都內(nèi)涵著二氣的本體，就是你在任何的陰陽萬物當中，只要你把它分的足夠小，你就可以找到它的陰陽本源。而且不同于創(chuàng)生，創(chuàng)生蘊含著創(chuàng)造與生育，有可能創(chuàng)造之后不參與事情的后續(xù)發(fā)展，但是化生，是始終參與萬物的一個完整過程的，是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的。

根據(jù)以上推論，只要我們掌握了陰陽本質(zhì)，我們就可以推導(dǎo)萬物的發(fā)展，這不是我們有什么所謂的“神通”，而是由其所蘊含的陰陽二氣，整個的一個本體造成的。宋代周敦頤，所著《太極圖說》，提到了了萬物萬物化生，源于陰陽之間的相互作用，這種哲學思想，從先秦諸子百家中，早有論述。比如荀子，在其《禮論篇》中講“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”意思就是，天在上，地在下，但是天地氣感交合萬物才能生成，陰陽相接觸，萬物才能興發(fā)起來。也就是易經(jīng)中“孤陰不長，獨陽不生”的再一次闡述。

通過以上推論我們可以知道，陰陽交感，“合與接”是萬物生存的根本條件，必要因素。

所以陰陽交感是萬物是萬物生發(fā)和變化的兆示，當我們能夠體悟，體察，知道整個陰陽交感的變化過程，我們就能知道萬物變化的兆示，發(fā)展，結(jié)束。

我們之所以不能掌握萬物的發(fā)展變化，就是因為我們不懂的陰陽交感相互的機理內(nèi)容。在宇宙自然中，事物的形成規(guī)律全部都是按照這種陰陽交感而成，天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰陽兩氣交感化生萬物，飛走草木，雨露雷霆，所有的生命要件，全部都是通過，陰陽二氣，升騰下降，交互影響產(chǎn)生的。無此，無自然界的存在，無自然界自然也就不會有天地的存在了，更加不會擁有生命，可見陰陽交感，是我們?nèi)松娴谋匾獥l件，男女交感，通過我們?nèi)梭w的生育機能，子孫萬代無窮匱也。

即便是單性細胞繁殖，也是屬于陰陽的范疇，因為萬物負陰而抱陽，是陰陽合體狀態(tài)的，否則將無以依存。此外，沖氣以為和，必定有一物，叫做沖起，必有一物下降，叫做沖氣，以為“合”。

我們在研究萬事萬物的時候，不可以將萬事萬物進行一個孤立化的闡述，在這種理念下，古人就產(chǎn)生了一種“福之禍所依，禍之福所依”陰陽抱沖的哲學理念。在抱沖的過程中，中國古人又引發(fā)出了一種“持盈保泰”的偉大思維，就是當陰陽交感發(fā)生作用之時，必然會向某一陰，或者某一陽轉(zhuǎn)化，那個時候就會到達臨界點之后轉(zhuǎn)而向下，我們稱之為盈，這是陰陽交感最好的狀態(tài)表達，但是卻是難以持守的一個平衡。

正因為如此難為，所以儒家才會將中庸，這種陰陽交感平衡所達到的最佳狀態(tài)，視作瑰寶，只有達到這種狀態(tài)方為君子，只有長期持有這個盈，才是人生的真正贏家。