一、身國(guó)君主定義的界定

  我們從有形，無形的世界來仔細(xì)分析。我們的身國(guó)世界一部分是形質(zhì)。皮肉骨筋血，有形的口眼耳鼻舌器官和五臓六腑之類都是后天形質(zhì)的東西，相當(dāng)于宇宙的有形物質(zhì)。從現(xiàn)代的科學(xué)計(jì)算機(jī)角度說，人體形質(zhì)屬于硬件設(shè)備。而精神和意識(shí)層面就屬于軟件設(shè)備。身體遍布了無數(shù)層層疊疊的神和不同層次的神。他們?cè)诓煌瑢哟?、不同的環(huán)境下，不同的對(duì)象發(fā)揮不同的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，控制、主宰、指導(dǎo)、糾正身體形質(zhì)的行動(dòng)和變化，控制身體有條不紊地運(yùn)作和修行。談到身國(guó)君主，那一定指的是精神的、意識(shí)的、情志的、思想的東西。簡(jiǎn)單說就是“神”層面的東西，精神主導(dǎo)和行為主導(dǎo)的東西。

    我們的身體如同宇宙一般，從最玄幽元始世界的太一，帝尊或玄元始這等宇宙至尊的神構(gòu)成，到我們各個(gè)宇宙世界乃至銀河系，太陽(yáng)星系和地球的世界眾神、星宿神、四方五帝神等都一一呈現(xiàn)，一一對(duì)應(yīng)，完備畢至。不管是先天世界的認(rèn)識(shí)還是后天世界的認(rèn)識(shí)，在我們的身國(guó)世界構(gòu)成層層疊疊、立體交錯(cuò)的、復(fù)雜的神譜系世界。

  我們把宇宙世界從宏大的幾個(gè)層次來看，從最玄奧宇宙元始核心的神譜系，到宇宙星斗和四方神宿等神譜系一直到人體內(nèi)部指揮中心神譜系統(tǒng)的層面看，分為如下幾個(gè)：

1.玄元世界神—太一，玄元始等

2.宇宙清霄神----五斗，五帝，四方神，各神部眾神等

3.人體元世界神

                                              元神7

                               識(shí)神2

      游魂8 元情3    妄念10  真意5    鬼魄4  元性9

                                 元精1

                                 濁精6

4.身體竅神（略）

  確定這個(gè)身國(guó)君主的定義，其實(shí)明顯作用有2點(diǎn)：

1）.我們行動(dòng)、思考，反應(yīng)的主宰是什么？

2）.我們自身修道升華的關(guān)鍵統(tǒng)領(lǐng)是什么？

二、身國(guó)君主的甄別和確定

    這些層層疊疊的神和不同層次的神，那個(gè)才是真的君主和頭領(lǐng)，元神？魂？魄？還是體內(nèi)的太乙真君大帝？五斗星君？還是識(shí)神？這就需要一一甄別，一一分析，一一落實(shí)。

  我們從上分析就知道，玄元世界和宇宙是我們身體最深層面宇宙對(duì)應(yīng)的神氣世界。這里的太一，太乙，玄元始這般尊貴的“神”其實(shí)都是玄元祖氣或者元始祖氣所凝化、所現(xiàn)化，代表了身國(guó)宇宙里最玄妙至尊的神氣。他們最元始、最尊貴，隱匿最深，最難呼應(yīng)啟動(dòng)。離我們甚遠(yuǎn)，也渺遙難知。身體里對(duì)應(yīng)五帝，四方神等“神”其實(shí)是宇宙神氣的對(duì)應(yīng)，離我們其實(shí)也甚遠(yuǎn)，甚至也要在身國(guó)君主的引領(lǐng)下發(fā)揮作用。我們自己的神識(shí)和世界一如我們分析的人體元世界。這個(gè)才是我們生命最本質(zhì)的東西和主宰。

  如果把身體視為一個(gè)天國(guó)，一個(gè)完整的的國(guó)家，一個(gè)階次分明的國(guó)家制度系統(tǒng)，那么在這個(gè)身國(guó)世界，誰才是最高領(lǐng)袖和核心頭領(lǐng)呢？我們從兩重天地和四個(gè)陰陽(yáng)來分，從先天后天來分，那就是先天精氣神系統(tǒng)和后天精氣神系統(tǒng)。從一個(gè)管理制度和一個(gè)意識(shí)系統(tǒng)來看，那我們就要多思考，先天神系統(tǒng)和后天意識(shí)（神識(shí)）系統(tǒng)那個(gè)才是真正的頭領(lǐng)和核心決定力量。換一個(gè)角度看問題就是，識(shí)神是身國(guó)君主，還是魂魄是身國(guó)君主，還是元神是身國(guó)君主？

  這里首先就引發(fā)了一個(gè)問題，我是誰，我到底是什么？我的煩惱和我的意識(shí)是哪來的？那么我們到底應(yīng)該花最大的力氣在哪里？修的是哪一個(gè)？誰要修？修誰？

  很多人頗有心得，修道就是求先天一氣，求玄關(guān)，求元神開啟。先天么，很多人簡(jiǎn)單認(rèn)為修道的核心就是“煉”元神乃至“陽(yáng)神”。他們認(rèn)為元神是宇宙本來，是一氣演化，是最潔凈自然的，虛無自然，本來面目。所以他們信奉這個(gè)口訣“識(shí)神死，元神生”，有人認(rèn)為，識(shí)神就不是主導(dǎo)和頭領(lǐng)，讓元神主導(dǎo)。還有人想了半天，明白了，識(shí)神死了，人的生命和意義還在么？就解釋識(shí)神退位，退一點(diǎn)，元神就冒出來了，就顯現(xiàn)了。我一直是這個(gè)看法，誰敢保證識(shí)神退位來的一定是元神？從河洛來看，從實(shí)際來看，我認(rèn)為這個(gè)口訣無論如何解釋，都是大有問題的，都是值得懷疑的。

    這個(gè)口訣表現(xiàn)出來的問題就是其實(shí)分不清誰是君主，我到底是誰。以元神為君主，以識(shí)神為輔助的一個(gè)根本認(rèn)識(shí)主宰了修道的整個(gè)認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的修道路線和方法。

  到底是誰能統(tǒng)領(lǐng)這些無窮眾神，誰領(lǐng)導(dǎo)我們的身國(guó)世界眾生靈，眾生命，修道合真，重塑天真，重建清霄，逆轉(zhuǎn)乾坤呢？

  劉一明祖師論曰：

    元神識(shí)神之來因如何？

    元神乃二五之精。生于混沌鴻蒙之中。非色非空，無形無象。乃天地陰陽(yáng)之氣，結(jié)聚而成者。即人受生之始，父精母血，交合杳冥之中，有一點(diǎn)造化氤氳之氣，入乎胞胎。始而無形生形，無象生象。五官百骸、四肢五臟不期然而然。雖父母亦莫知其所以然。胎中即具先天靈氣。元神已藏于中。此元神之來因也。識(shí)神者，即后天之陰神。此神歷萬劫而不壞，在輪回而不息。當(dāng)嬰兒出胞時(shí)，方入其竅。與元神相合，混而為一。此識(shí)神之來因也。

  問曰：識(shí)神既與元神相合，修識(shí)神即是修元神，何以又說修識(shí)神為一己之陰乎？

  答曰：此有說也。當(dāng)人生之初，識(shí)神原與元神相合。及至二八，純陽(yáng)之體一破，分而為二，先天氣散，后天氣發(fā)，識(shí)神用事，元神遁藏。久之純是識(shí)神當(dāng)權(quán)，元神滅跡。其不死而能生者誰乎？若執(zhí)一己而修，不過修此識(shí)神。縱能極往知來，奈何屋舊移居，終落空亡耳。

    基本的道家文化和人體修真文化認(rèn)識(shí)認(rèn)為，生命最早就是一點(diǎn)靈光，先天靈氣甚至元神最早進(jìn)入人體胞胎，接著就是后天識(shí)神入駐，接著魂魄凝生、慢慢進(jìn)駐。在我們的身體內(nèi)部就有了魂魄，識(shí)神和元神的思、情、志、意的組成。而這里有一個(gè)問題頗值得關(guān)注，是誰流浪生死，是誰歷萬劫而不壞，在輪回而不息？

    我們知道人體有三魂，天魂地魂人魂。天魂是父親的信息和天的信息；地魂是母親或者大地的信息；而人魂其實(shí)就攜帶了自身生命累世累劫的生命記憶密碼和生命反應(yīng)和造化?；昶侵?，魂，尤其是人魂才是那個(gè)真正流浪生死的核心，是他真的流浪生死，歷百劫而不滅，循環(huán)轉(zhuǎn)換生命形式。而這個(gè)魂在河洛是木，是火之母，所以，游魂是識(shí)神之母，木火一氣，游魂識(shí)神一體。而人的意識(shí)、思想、情志、喜好自然帶了累世的性情好惡等品性。也就是說，人本身自己的性格愛好等其實(shí)帶了一部分累世的記憶和情感喜好。

    這樣我們?cè)倏矗骼说氖撬?，凝合生成意識(shí)和喜好的也是他，性格品德和生命記憶的也是他，控制我們身體和思考的也是他，主宰我們行為的也是他。那這個(gè)識(shí)神是不是修道的核心和身國(guó)君主呢？

    有人說不是，是元神。其實(shí)元神和識(shí)神是一個(gè)太極的兩面。如劉一明祖師所言，也如河圖所示，27一體，先天后天合抱，識(shí)神和元神一體。人后來慢慢27離位，各分東西，直落后天先天兩境?？墒钦?qǐng)注意，我們的思維。我們的行動(dòng)，我們的決定，我們的生命流浪本質(zhì)都是這個(gè)后天的識(shí)神操控。他說我們的身體該做什么就做什么，我們自己的身體要去哪就去那。身國(guó)世界的眾神誰也逆拂不得。不管愿意不愿意，都要聽這個(gè)指揮中心的控制，左右不得。元神有本事，先天演化，其實(shí)在識(shí)神前面，也是沒有辦法。從這一點(diǎn)看，識(shí)神才是真正的身國(guó)君主。

   那又怎么看待元神呢？元神來自先天，不需煉化，不需后天逆返先天，只需激發(fā)和啟動(dòng)。啟動(dòng)的根本辦法和根本原理網(wǎng)上有人說的很明白很到位，我無需多談。我們說后天逆轉(zhuǎn)先天。說白了，就是要逆轉(zhuǎn)識(shí)神，身體形質(zhì)以及身國(guó)世界的眾陰神。這個(gè)逆轉(zhuǎn)過程就叫修煉。從識(shí)神自身來講，他自己要逆轉(zhuǎn)去和合元神，27合一，先天火后天火合一。識(shí)神自身就需要提升和轉(zhuǎn)化，從后天的貪癡愚生化為清慧靈。這個(gè)后天的識(shí)神就是我們后天思想和形質(zhì)的主腦和指揮中心，他來帶領(lǐng)我們后天的一切生命和神氣轉(zhuǎn)化。但是，這個(gè)后天的神識(shí)有哪里知道先天的造化，尋找先天的機(jī)樞呢？一個(gè)滿身都是貪欲和妄念的神智，如何曉得先天的通天秘密？這是不可能的。因此，他就需要元神的幫助和開啟。這樣來說，元神既是識(shí)神的陰陽(yáng)兩面，也是識(shí)神的導(dǎo)師和教化者。識(shí)神和元神必須都起作用，都團(tuán)結(jié)起來，都為著一個(gè)目標(biāo)努力才能生命再造，登仙步玄。

   我們?cè)倏偨Y(jié)一次，元神是識(shí)神的引路者，啟發(fā)者，老師，軍師，一體兩面，凝合的對(duì)象。直到識(shí)神和元神實(shí)現(xiàn)我就是你，你就是我，合成一太極，成真成圣。

  再回頭看魂魄，我們說了，魂帶了天地人的信息，其中尤其是人自己本身累世流浪生死的信息。而魄帶了身體、肉體的后天反應(yīng)和欲望。所以我們說煉魂制魄?；昶且苹Ｋ麄冏约翰粫?huì)主動(dòng)制化，因此還需要識(shí)神自己有目的，有指令，有方法才是道理。所以，魂魄也要一一聽從識(shí)神的指揮，尤其是有了元神指導(dǎo)輔佐的識(shí)神指揮，安心聽命，乖乖受令。

   這樣，我們就終于明白了，識(shí)神才是我們這次生命和修道合真的身國(guó)君主！

三、身國(guó)君主的修道作用和意義

    既然我們明白了身國(guó)君主是識(shí)神，很多問題，很多歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)基本可以解開和迷霧基本就可以澄清。修道入手的問題，修道信仰的問題，長(zhǎng)生的問題，積精累氣的問題，呼吸的問題，打坐的問題，人體和宇宙關(guān)系的問題，其實(shí)都可以一一看清楚，說明白了。

    1.身國(guó)君主決定修道路徑。了解了身國(guó)君主，我們就知道了，決定修道道路，決定修道方法，決定修道態(tài)度，決定修道法緣的，其實(shí)都是這個(gè)識(shí)神。下手之初，那就應(yīng)該首先在識(shí)神上下手，改造識(shí)神，升華識(shí)神，提高識(shí)神智慧，消除識(shí)神貪欲妄念。不要期待一個(gè)笨蛋識(shí)神和一個(gè)貪婪無知的識(shí)神會(huì)找到好路子，還在人世間結(jié)下極好的法緣，還能不斷提高認(rèn)識(shí)，提高智慧，明心亮眼，鑒真識(shí)假。所以，修道入手，一定要好好轉(zhuǎn)化識(shí)神，升華識(shí)神，提高識(shí)神的道德品質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)、理論基礎(chǔ)。

  2.身國(guó)君主制煉開啟先天。另外，從另一個(gè)先天后天的角度來看，只有制化好識(shí)神，降服貪欲妄念，才可以更好地開啟元神，慢慢開始識(shí)神元神同步的修行。先天開啟，先天帶動(dòng)，內(nèi)外五行，先后天五行慢慢凝合摶聚。這里有兩個(gè)很尖銳的問題：

1）.  識(shí)神制化是元神啟動(dòng)的基礎(chǔ)和條件

2）.  識(shí)神逆轉(zhuǎn)和合先天元神，再實(shí)現(xiàn)識(shí)神元神合一總指揮是修道的核心

  這樣看，識(shí)神既是身國(guó)君主，也是開啟先天、和合先天的重要考慮因素。不考慮這個(gè)身國(guó)君主的作用，不考慮他的目標(biāo)，只管元神自己顯現(xiàn)掌控。在陰陽(yáng)觀，在河洛上看是不對(duì)的。

    沒有了識(shí)神和合的元神算什么呢？我看也是功虧一簣。所以在逆轉(zhuǎn)先天，開啟先天，和合先天的問題上，一定要充分考慮身國(guó)君主識(shí)神的作用和意義。

    坊間那些孤清孤靜，空談玄關(guān)，空談元神開啟的，基本都是根本原理不明，河洛不通，陰陽(yáng)不辨的胡亂做法。沒有了識(shí)神，你的元神就是孤陰孤陽(yáng)。自己和自己玩，實(shí)現(xiàn)不了五行摶聚，二五混真！

    3，德高慧靈的身國(guó)君主統(tǒng)領(lǐng)眾神修道合真。既然我們的身國(guó)君主是識(shí)神，這就很需要明白，這個(gè)識(shí)神必須有極高的品德和堅(jiān)定的信念。他有兩個(gè)極其艱巨的任務(wù)。一個(gè)是要統(tǒng)領(lǐng)好自己身國(guó)世界的眾神；一個(gè)是要帶領(lǐng)自己身國(guó)世界的生命和眾神，帶著自身的肉體形質(zhì)一步步和合天地宇宙，從太陽(yáng)系到銀河系到最核心的元始祖氣世界拾階而上、完成生命的升華和再造的偉大歷史使命。這就需要識(shí)神自己要德服天下，德高萬神欽，萬神伏首，一一受命。另一方面，識(shí)神自己要不斷加強(qiáng)理論和思想認(rèn)識(shí)，智慧雙生，智慧如一、靈我合一，處處合法，處處現(xiàn)真，隨意天然，靈動(dòng)清秀。而且識(shí)神的靈蘊(yùn)不斷接近元神，不斷匹配元神，不斷和合元神。

    這就折射兩個(gè)問題，識(shí)神要不要聰慧，識(shí)神要不要提升道德。煉心煉己重要不重要，是不是核心的技術(shù)問題？人貫通道法術(shù)到底意味著啥？世人，空談清凈，甚至一味求靜，后天扼殺識(shí)神鐘靈神秀之用，空等元神，搬弄意識(shí)殺意識(shí)，以靜坐無為無知無覺無慧為至簡(jiǎn)至易之道，為上法，頗可笑。而否定煉心，否定制煉識(shí)神，固執(zhí)認(rèn)為修道就是技術(shù)，也是癡狂可笑！

  沒有身國(guó)君主、不考慮身國(guó)君主的修道法，我實(shí)在想不出他們高明在哪！

    4.身國(guó)世界修道的機(jī)關(guān)中樞。我們明白了身國(guó)君主，我們?cè)倩仡^看看神，身，心的問題。其實(shí)也是回頭看看長(zhǎng)生和修道的問題。我們的身國(guó)君主相當(dāng)于生命和肉體的總指揮，而身體是后天形質(zhì)，硬件設(shè)備。在哪里撇開身國(guó)君主，撇開識(shí)神制練，空談呼吸，空談煉精采氣，是不是有點(diǎn)可笑呢？你再呼吸，你再采練精氣，和你的識(shí)神，和你的身國(guó)君主有啥關(guān)系呢？提升他什么呢？他識(shí)神又怎么和元神慢慢合一呢？拋棄了你這個(gè)識(shí)神掌控，你的身體算是誰的呢？算元神的？還是誰的都不算呢？有時(shí)想想，世人都貪婪無知到這個(gè)荒唐的地步還不知，其實(shí)都不可輕易聞知道法，不配修道！

    沒有這個(gè)身國(guó)君主，精如何能有效采練？魂魄如何安抱？五行五元如何摶聚？萬神如何朝禮？百神如何凝真？身體如何突破后天轉(zhuǎn)化？指揮官都沒有了，核心指導(dǎo)都沒有了，那只有瞎練盲修！

    我們?cè)倩仡^看歷史上的煉精化氣的思路和修法，原理一一解開。這種煉精化氣的修法，其實(shí)本質(zhì)就是貪欲。他們的思路，從河洛看，就是從精水開始去尋找元神啟動(dòng)和培植的能量，讓元神吃足能量及時(shí)顯現(xiàn)，而且通過精水的作用，反哺經(jīng)脈，大補(bǔ)元?dú)狻Ｖ劣谶@個(gè)識(shí)神和元神的匹配，這個(gè)識(shí)神升華和元神的凝合，在這個(gè)思路是基本沒有的。因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為，先天打開了，識(shí)神不要也罷。橫豎就這個(gè)識(shí)神，啥也不會(huì)，后天愚鈍，不要也罷。

    可是，我們自己好好想，沒有這個(gè)核心指揮官，妄意后天搬弄，自身不升華，不轉(zhuǎn)化。你的軟件系統(tǒng)一直不升級(jí)，我看硬件再好也是白搭！何況人體的神意心識(shí)和肉體乃至身國(guó)世界緊緊結(jié)合在一起，無法分割。這個(gè)核心的智慧系統(tǒng)和指揮系統(tǒng)不首先開啟，不去帶動(dòng)，那些煉精化氣，采練精氣，積精累氣算啥呢？我看要打一個(gè)大大大的問號(hào)！  

    從河洛原理看，從身國(guó)君主理論來看，修道的核心最開始最好不要在16水這個(gè)開始，要從核心指揮官這個(gè)位置開始才能統(tǒng)領(lǐng)一切，帶動(dòng)一切，改造一切。這個(gè)才是最大的修道身體中樞和機(jī)樞。

    5.身心同化的修道真義。從身國(guó)君主的角度看，我們就要加強(qiáng)身心配合，神形配合。因?yàn)樯韲?guó)君主對(duì)身體的控制要如意，要自然，要到位，要純熟?？刂粕眢w的反應(yīng)，控制身體的四肢手腳的配合，控制特殊步伐和身法的配合，控制神經(jīng)反應(yīng)和身體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏，控制神和形的配合。在不斷的控制中，實(shí)現(xiàn)最大限度的身心合一，神形合一，如意天真，活潑自然。心，形，步，法，陣，乃至神一一統(tǒng)一，自然如意。再在如意中尋找自然、尋找天真，把身體帶入自動(dòng)化的先天如意境界，內(nèi)合外應(yīng)，高度統(tǒng)一。對(duì)身體控制的越如意越自然，生命的心神，身心合一就結(jié)合的越好，身體的作用和力量就發(fā)揮得越好，這才是真正的健身強(qiáng)體，最大限度提升身體和心意的結(jié)合高度，身心同化的可能性和結(jié)合性就越高。

    而世人，片面以為只需打坐，只需孤靜，我啥都不想，我啥都不做，我至簡(jiǎn)至易，我清靜無為，我就開啟先天，開啟玄關(guān)，開啟元神，我就能夠不斷往我自己的身體采納先天一氣，所以我就可以長(zhǎng)生不老。從河洛看，你的二五混真沒實(shí)現(xiàn)，你的三五一也不能實(shí)現(xiàn)，你不過是采精納氣求能量罷了，生命的軟硬件轉(zhuǎn)化，身國(guó)君主的進(jìn)化全然不管了。只需要關(guān)心能量和身體的轉(zhuǎn)化。卻忘記了，沒有這個(gè)身國(guó)君主，你那些所謂的轉(zhuǎn)化都是空中樓閣、癡人說夢(mèng)！

  一群空說長(zhǎng)生的人，都忘記了最基本的身心合一，身國(guó)君主和身體的合一，身國(guó)君主對(duì)身體的控制。

    而事實(shí)上，我們回頭看武當(dāng)派、青城派、天山派，昆侖派、峨眉派都有大量的動(dòng)功和武道修煉。這些才是基本地道的道家傳統(tǒng)修法和制煉法，動(dòng)煉身心，動(dòng)煉天真，動(dòng)煉身國(guó)君主對(duì)身形和陣法的控制，動(dòng)煉后天逆返先天，最大限度地天人合一，身心合一，神形合一。牢牢掌控自己的身體和保證身國(guó)君主的統(tǒng)領(lǐng)地位?？此撇桓呒?jí)，其實(shí)內(nèi)在的法理和思路是令人贊嘆的！

    世人不明先天后天的道理，不明河洛的道理，不明身國(guó)君主的道理，不明身心合一的道理。唯技術(shù)論，唯精氣論，唯能量論-------可笑可笑！

后記：此文章撰寫頗艱難，每每欲落筆行文，便困倦欲眠，頭腦作痛，隱隱難忍。每欲下筆，困意襲來，百般疲憊。旋即停筆離開，片刻清醒如故。整篇文章是我掙扎地寫出來的。我知道很多力量不許我說，不給我寫，百般阻撓，處處為難，臨時(shí)有事相擾，讓我突然身心疲倦。我知道這文章基本把很多錯(cuò)誤的修法和歷史的濁源全部揭示，把正統(tǒng)地道的河洛修道觀展示出來，把修道正法的認(rèn)識(shí)擺在眾人面前。很多力量很多東西不允許這樣干。但是，我認(rèn)為，正道認(rèn)識(shí)和大道修行就應(yīng)該面世，讓世人知曉，讓大家再做區(qū)分定奪。此文已出，內(nèi)幕揭開，見仁見智，世人各自評(píng)說和取用罷。我們不過是星火燎原，正法流布的心聲罷了。此心可鑒，天地可判。