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在《慶余年》中，范閑用當(dāng)代人的思維，把超前的經(jīng)典詩句背出，成為了穿越之后那個時代的“詩仙”，這足以見得詩歌對于文人而言，是多么重要。 正所謂“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”對著美酒，伴隨著歌舞，人生時間有限，要建功立業(yè)，那就得趁早了。 對于有“詩豪”之稱的劉禹錫而言，人生的大起大落，讓他對人生有了全新的認識。也就在這樣的人生經(jīng)歷中，他寫出了很多絕句，堪稱經(jīng)典。 
其中有一篇《陋室銘》穿越千年之后，被收錄在了語文課本中，這篇托物言志駢體銘文相當(dāng)經(jīng)典。全文短短八十一字，但劉禹錫卻借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。行文如流水，讀完意猶未盡。 雖然作為一名80后，距離學(xué)習(xí)這篇文章已經(jīng)過去了十多年，但依然是歷歷在目，朗朗上口。接下來不妨來回味一番。 原文為：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/font>”雖然只有81個字，但表達的意思很清晰，讀完之后，感覺就一個字：妙！ 但就是這樣一篇優(yōu)秀的銘文，卻有家長建議從語文課本中刪除，給出的理由很簡單：這字里行間透露著一種高傲的情結(jié)，瞧不起農(nóng)民（亦作平民）。 
家長之所以會有這樣的氣憤之情，是因為文中用了“白丁”兩個字，“白丁”可不就是平民嗎？這在古代，平民不就是農(nóng)民嗎？你這劉禹錫當(dāng)了官就不得了了嗎？直接瞧不起農(nóng)民了？這樣的文章放在語文課本中，那不是在帶歪學(xué)生嗎？ 對于“白丁”這個詞，有必要多說兩句，在《隋書》卷三十七《李穆傳》附《李敏傳》中就已經(jīng)出現(xiàn)：隋文帝“謂（平樂）公主曰：”李敏何官？”對曰：“一白丁耳。”白丁泛指平民，看來是由來已久。 白是白色，丁是男性人口的意思。這個詞源自古代中國平民衣著，古代中國衣冠制度森嚴，不同等級的人要穿不同式樣的衣服。普通平民只能穿沒有任何顏色的麻棉織成的衣服，沒有染過的麻棉織品是白色的，所以叫做“白丁”。 
按照這個理解，家長們貌似也沒有錯。但是卻忽略了一點，那就是劉禹錫是在什么情況之下寫的這篇銘文。在不同的心境和環(huán)境之下，有一些詞語的使用會有不一樣的含義。 在貞元末年，劉禹錫加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，實踐“永貞革新”。革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。就是在這樣的境況之下，和州知縣還一直為難劉禹錫，居住之地一再變化，最后到了只能放下一張床、一張桌子的“陋室”。 為了凸顯出自己的不卑不亢，于是寫了《陋室銘》立在門前，就是給和州知縣看的。文章中的“白丁”對仗的是“鴻儒”，言下之意，“白丁”就特指目光短淺，沒什么學(xué)問的人，應(yīng)該指的就是和州知縣這一類人。而并非是指代的“平民”，劉禹錫也沒有擺官架子，瞧不起平民。 所以呢，家長們是誤解劉禹錫了。如果能穿越，劉禹錫可能要聲淚俱下的解釋好半天。一個接連被貶謫之人，又哪里還有什么官架子呢？ 
如此經(jīng)典的《陋室銘》，還是不要建議刪除了吧，要讓孩子們用明銳的眼光，去發(fā)現(xiàn)文章中所蘊含的深意，用心去體會，才是學(xué)習(xí)之道。 文中圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除！
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