在進入21世紀以來我國的離婚率一直在增高，從2003年以來，我國的離婚率已經連續(xù)16年增長了，以前的人離婚那么少為什么現(xiàn)在離婚的多了呢？

古代的離婚制度

在我國古代封建社會婚姻制度還沒有正式形成的時候，婚姻相對來說是較為自由的，那時就有一句話：“夫婦之道，有義則合，無義則去”。后來周朝夫權制婚姻家庭制度建立起來了，在春秋戰(zhàn)國時期《周易》中記載妻子離家出走，后來在秦始皇巡游的時候發(fā)現(xiàn)，女子拋夫棄子的現(xiàn)象，然后為了家庭和諧，頒布了法令。

到了唐宋時期男權強化，女性地位更低了，在相關的法律中，女性是不可以休夫的。

在古代離婚的時候還有一定的儀式，在《禮記》中記載有不但有夫出妻的儀式還有有妻出夫的儀式，出與被出的雙方都以謙詞自責。

唐朝的時候男女近乎平等，從史料中保存的“放妻書”看，“放妻書”被分成了三部分，第一部分寫的是兩夫妻新婚燕爾，甜如蜜糖。第二部分就寫的兩人因為相處久矛盾出來了，個性也不和，經常吵架，第三部分就寫夫妻雙方相互祝福，而“放妻書”還需要雙方的父母見證之后方能生效，那個時候的“放妻書”和現(xiàn)在的離婚協(xié)議書差不多。

我國古代的時候是男權社會，女性地位很低，基本上沒有多大的權利，夫唱婦隨，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，以前古代的女性基本沒有名字，是嫁到夫家之后，冠以夫姓。但是古代的男子是沒有權利在法律規(guī)范內休妻的，只要妻子沒有范法律嚴禁的事，是不會被休的。

古代人們重視社會關系，還注重面子，不在必要的條件下，一般也都不會提倡離婚的。在《管子.小匡篇》中寫到：士三出妻，逐于境外的條例。在宋朝之后，士大夫之族認為出妻的人品行不好，離婚的人很少。

古代女性一般在出嫁前是“從父”，“從兄”，出嫁之后就是“從夫”，“從子”。古代的女性深受此習俗的毒害?？梢哉f我們生活在現(xiàn)代是何其的幸福，不用受到男尊女卑思想的毒害。在古代女性就是家族用來聯(lián)姻的工具，獲取利益的工具，成為夫家的生孩子機器，沒有絲毫尊嚴。

古代幾乎沒有幾條保護女性的法律，而在當時能夠保護女性婚姻的只有“三不去”，是男子不能離婚的理由，這個制度是唯一能夠保護女性地位和婚姻的制度。

古代的婚姻制度，對婦女的迫害之深，在魯迅的《彷徨》中的祝福這篇文章中就描寫了一個深受封建禮教毒害的祥林嫂，祥林嫂悲慘的一生也都是由于封建社會的思想所導致的，寫作于1924，祝福通過祥林嫂這個角色也揭露了封建禮教的丑惡。人們的麻木不仁，當時婦女深受迫害。1924年的社會都是這樣，更不比說在以前的社會，女性的地位和受壓迫之深。

七出

七出是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、竊盜。

不順父母，在古代如果不孝順父母，是十分嚴重的事。

無子，指妻子生不出兒子，中國有句話就說：無后為大，如果妻子生不出兒子，那么這段婚姻也就失去了意義。

淫、敗壞道德，倫理等，指與丈夫之外的男人發(fā)生了關系，在古代這種女人都會拉去浸豬籠。

妒、指妻子好嫉妒，理由是亂家，丈夫認為妻子兇悍嫉妒會導致家庭不和。

惡疾、指妻子患了非常嚴重的疾病，不能夠參加祭祀了。

多言、古代女性說話說得多了或是說別人的閑話多了，會被認為影響家庭的和諧。

竊盜、意思是偷竊，反義是妻子不守規(guī)矩。

七出是丈夫衡量妻子的標準，但是妻子卻沒有資格去衡量丈夫，而三不去就像是黑暗里的一束光，保護著女性的婚姻，最后的尊嚴。

三不去、古代雖然是男尊女卑的社會，但是古代離婚卻不容易，在著名京劇《鍘美案》中著名的陳世美，陳世美本是窮苦人家，后來娶了發(fā)妻秦香蓮，之后陳世美高中以后進入仕途，然后當了官的陳世美認為糟糠之妻秦香蓮已經配不上自己了，不但不認秦香蓮這個妻子，更是派人去追殺他，為什么陳世美寧肯背負上一條認命，也不愿與秦香蓮離婚呢？

原因當然是三不去了?！跺幟腊浮分嘘愂烂赖男蜗笞钕仍诿鞔霈F(xiàn)，而那個時候三不去已經成熟，而且在宋朝的時候，三不去就已經在法律中嚴格的執(zhí)行了，所以所陳世美為什么選擇殺死秦香蓮，也不選擇離婚。

一、有所娶不所歸

有所娶無所歸，指將女子娶進家門的時候，女方是有自己父母家庭的，而準備休掉妻子的時候，女方此時自己的家庭里已經沒有成員了的話，那么男方就不能以七出之條來休妻。

二、與更三年喪

嘗，曾經，更，替。就是妻子曾經替公婆守孝服喪三年，不能被休掉。也是夫家肯定兒媳所做的貢獻。

三、前貧賤后富貴

指男子與妻子結婚時還很貧窮，后來發(fā)達了，就不能被休掉。

三不去在西周的時候就已經開始了，只是正式被列入法律中的時候在唐朝，三不去被正式列入了《唐律》中，若妻子符合七出中的惡疾和淫的，就不在三不去的范圍內了，若是有義決的情況，那么雙方必須離婚。

后來由于三不去被重視，還由于休書的發(fā)達，三不去在宋朝被嚴格的執(zhí)行，一直到了明清時期，后來在1930年的時候被廢除了。

三出制度的角度看我國離婚立法制度：

在我國現(xiàn)在的法律中，夫妻在家庭中地位平等，夫妻雙方都有各用自己姓名的權利。不再像古代的夫唱婦隨了，女性連自己的名字都沒有了。夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由。夫妻雙方都有相互撫養(yǎng)的責任，夫妻雙方若是有一方不能履行義務時，另一方則要承擔責任。

這與古代的休書中會寫的契約一樣，古代的婚書中丈夫會再最后填寫對妻子的撫養(yǎng)費等方面的事。而現(xiàn)在的離婚制度對于女性的保護十分全面，更是有衡量丈夫的準則，重婚或有配偶者與他人同居的，若是有實施家庭暴力或者是虐待、遺棄家庭成員，和賭博、吸毒等惡習的，另一方可以以感情不和分居滿二年的。如果夫妻其中一方被宣告失蹤，那么另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。

而在古代只有男子衡量妻子的七出，在現(xiàn)代以來，我國婚姻法三十四條中規(guī)定若是女方在懷孕期間、分娩后一年之內或者是中止妊娠后六個月內，男方不能提出離婚，若是女方提出離婚的，或人民法院認為男方的請求的確有必要受理的。

古代的前貧賤后富貴與現(xiàn)在的婚姻法也有相似的地方，我國婚姻法規(guī)定，離婚時，夫妻的共同財產由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時，由人民法院裁決。在現(xiàn)代的法律中，無論你是在結婚前多么貧窮，結婚后多么富貴，但是離婚的時候雙方都是平攤，法律也沒有偏向任何一方。

與古代不一樣的一夫多妻不同，現(xiàn)在實行一夫一妻制，現(xiàn)在若是犯重婚罪，將會依法追究刑事責任。離婚時，如果有一方將夫妻共同的財產，進行轉移或是變賣，還有通過債務手段進行轉移，在分割夫妻共同財產時，可以少分或不分。

離婚后，若是其中一方發(fā)現(xiàn)了這種行為，那么可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產。我國保護弱勢群體，防止離婚權的濫用，在婚姻中占據(jù)強勢的一方是將受到法律的制裁。

古代的三不出是為了保護女性，也是女性婚姻中的最后一根稻草，對于弱勢群體予以保護。在夫妻雙方中有遺棄家庭成員的，受害人有權利提出請求，將會有社會組織進行調節(jié)。對遺棄家庭成員，受害人提出請求的，人民法院將會進行受理，對受害者一方進行幫助。

其實在古代的與更三年喪這個制度里，我們現(xiàn)在應該學習這個制度，

將這個制度應用到婚姻法內，就比在離婚的經濟補償，在分割雙方財產時不應該以雙方誰的貢獻多而分割財產，應該根據(jù)經濟水平和誰撫養(yǎng)子女來評判。在古代的有所娶無所歸的制度下，我國的離婚制度較為欠缺，我國的婚姻法里還欠缺撫養(yǎng)制度，在婚姻里強勢的一方應當予以弱勢一方相應的經濟補償，或是離婚后配偶的贍養(yǎng)費。

我國的婚姻法發(fā)展到現(xiàn)在，相較于古代重男輕女思想的毒害下的婚姻制度，現(xiàn)代的婚姻制度是古人想都不敢想的事，古代婚姻制度帶有嚴重的歧視性，而三不去也是現(xiàn)代婚姻制度的延續(xù)。