在我國幾千年的歷史中，無論時代的思想如何變化，孝文化一直是世人推崇的部分。身體發(fā)膚，受之父母。倘若一個人連孝順都做不到的話，其為人也會受到質(zhì)疑。在大多數(shù)以儒道思想為主的朝代里，孝道更是有著嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)。

但古代的孝道也并非全部值得推崇，其中的“愚孝”則是應(yīng)該擯棄的部分。孝亦有道，倘若孝道只是無條件地服從的話，也就失去了其原有的意義，甚至還會造成嚴(yán)重的后果，古時候的“郭巨埋兒”便是典型的反例。

來到現(xiàn)代，人們對于孝的理解更加深刻清晰。曾有一位軍長拒絕與父親相認(rèn)，而人們對此事的解讀也有很多方面。父親去部隊(duì)看兒子，讓警衛(wèi)把軍長叫出來，軍長卻說不認(rèn)識這老頭。如此怪異的父子相認(rèn)畫面，其中又有什么隱情呢？

父親強(qiáng)求包辦婚姻，兒子怒而出走

據(jù)《孟子·滕文公下》記載：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?/p>

意思就是說，不經(jīng)父母之命、媒妁之言而進(jìn)行的婚姻是不光彩的，將成為他人的談資。由此可見，古代對于包辦婚姻的執(zhí)念有多深。甚至在封建王朝被推翻之后，很長的一段時間里依然存在，自由戀愛和婚姻還只是少數(shù)。

而對于思想逐漸開放的年輕人而言，已無法接受父母強(qiáng)勢的婚姻安排，不少人因此與家中鬧翻。在民國時期，革命將領(lǐng)胡宗南就經(jīng)歷了這樣的事情。父親強(qiáng)行為他安排親事，希望早日抱上孫子。在反抗無效的情況下，他最終因怒離家出走，一度與家人關(guān)系緊張。

在胡宗南離家出走之后，其父親感到生氣而又丟臉，也不肯再與兒子聯(lián)系。自此之后，胡宗南獨(dú)自在外漂泊，很長時間都不曾再與家人聯(lián)系。父子之間漸生嫌隙，并且多年也沒有緩和。舊社會的家庭觀念依然存在很多摩擦，父子之情也因摩擦而被割斷了。

兒子成著名軍長，父親欲相認(rèn)卻遭拒

在離家不久之后，胡宗南走上了革命的道路。在參與革命的過程中，他的經(jīng)歷堪稱傳奇，雖后續(xù)有盲目追隨老蔣的錯誤觀念，其軍事實(shí)力依然是值得贊賞的。1936年4月，胡宗南任軍長一職，是黃埔學(xué)生在國民黨陸軍中的第一個軍長。

在其當(dāng)上軍長之后，與父親多年的僵持關(guān)系迎來了轉(zhuǎn)折。胡宗南離家多年，家中的情況也逐漸衰落，在得知兒子任高官之后，其父也曾放下往日的傲氣去軍營中找他，試圖緩和父子關(guān)系。然而，父子之間的嫌隙也太大，并且胡宗南依然沒有原諒父親，其父最終還是吃了閉門羹。

俗話說：“血濃于水”，胡宗南的父親原本以為兒子會顧念父子之情，不會讓他太難堪。而在去到軍營之后，告知警衛(wèi)要他要見軍長，得到的回復(fù)卻是軍長的一句“不認(rèn)識”。在那個時候，胡宗南離家已有很多年的時間了。到即便時間再久，兒子又怎么可能有認(rèn)不出父親的道路呢？顯然是胡宗南不愿意與父親相認(rèn)，才說出了這樣的話。

倘若這樣的事情放在古代，胡宗南將會北認(rèn)為是“不孝子”，自己發(fā)達(dá)了便六親不認(rèn)。但背后的隱情則是，其父親曾不顧他的意愿，強(qiáng)勢地要為其安排人生大事，最終才導(dǎo)致胡宗南離家遠(yuǎn)走。在他身居高位之前，其父親并沒有相認(rèn)的念頭，等到兒子當(dāng)了高官再來低頭，胡宗南不肯答應(yīng)也是情有可原的。

倘若肯順從父親的安排，胡宗南應(yīng)當(dāng)早早就娶妻生子，為家族綿延子孫了。而他最終等到五十多歲才娶了妻，一方面是因?yàn)閼?zhàn)事繁忙，另一方面也是因?yàn)樗麑τ趷矍榈淖非螅@也是與父親結(jié)怨的重要原因。

拒絕與父親相認(rèn)之后，胡宗南一生都未曾再回過頭。直到父親去世，父子倆依然沒有和好，也沒見上最后一面。

小結(jié)

百善孝為先，倘若不是其父也有錯在先，胡宗南應(yīng)當(dāng)會被斥責(zé)為“不孝子”。在強(qiáng)勢無理的父親面前，他的拒絕也得到了一定的諒解。家家有本難念的經(jīng)，胡宗南想必也是對其父完全失望，最終才堅(jiān)決不肯相認(rèn)。

至于父子情緣完全隔斷之后，胡宗南是否有過懊悔，世人已不得而知。倘若肯退讓一步的話，父子之間或許還有緩和的機(jī)會。

參考資料：《我所知道的胡宗南》