（7）趨吉避兇。之上從一到六的專業(yè)斷卦步驟，還不是古筮學問最深入的地方。古人發(fā)明筮法的最終目的，并非僅僅是為了正確地預見未來，筮占的終極目標是為了趨吉避兇。即是在正確預見、了解未來慣性軌跡的基礎上，通過人為努力，盡力去改變不好的軌跡趨勢，或者盡力趨谷向好的軌跡趨勢，讓好趨勢盡快變成事實，讓壞趨勢消散于無形。這一分析步驟俗稱為“化解”，化解步驟，屬于古筮學專業(yè)范圍中的要領環(huán)節(jié)，它要求易學者，必須全面熟悉卦象的現(xiàn)狀特征、定位定性、應期細節(jié)的流程，通過這些分析環(huán)節(jié)，盡量細致地展現(xiàn)出事情過程的整個來龍去脈，以及事情真實環(huán)境中的種種條件，化解步驟，就站在這些事實與數(shù)據(jù)的基礎上展開補救。不少外行人，以為化解就是在什么地方擺上什么物品、或者做場什么法事、或者畫上什么符紙、穿著什么或者裝扮成什么．．．．．．其實古筮學是就事論事的學問，它最具備實效的化解策略，一定與事情本身的變化相關，那些個與事情本身全無瓜葛的所謂“化解”招數(shù)，大多屬于虛晃的花招。從古書的例子，我們可以從中覓見到一些實用性化解思維的雛形。例如寅月丙子日占防害，得“坎之師”卦      

干支： 寅月　丙子日?。ㄑ眨荷暧希?/span>         （摘自《增刪卜易》）

　　 坎宮：坎為水（六沖）　　　　　坎宮：地水師（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅ 兄弟子水 世　　　　▅▅　▅▅ 父母酉金 應

玄武　▅▅▅▅▅ 官鬼戌土　　○→　 ▅▅　▅▅ 兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅ 父母申金　　　　　 ▅▅　▅▅ 官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅ 妻財午火 應　　　　▅▅　▅▅ 妻財午火 世

勾陳　▅▅▅▅▅ 官鬼辰土　　　　　 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土　

朱雀　▅▅　▅▅ 子孫寅木　　　　　 ▅▅　▅▅ 子孫寅木　

原注：此人因仇人詐害占之。余曰：世為自己屬子水，應為仇人屬午火。水克火乃你去克他，無妨，但不宜間爻動出土鬼而克水，間爻者乃中間之小人也，反是此人為害。彼曰：何法治之？余曰：戌鬼雖動有月建制之；世爻雖衰幸臨日建。目下爾去訪尋，若得見勢利之人，知爾理直，不肯助他，則事散矣。果依此行，戊寅日消釋。應寅日者，忌神戌土被寅木克制，今又見寅木，木旺土衰則息矣。

從原注描述中了解到，事主因為與某人結怨，怕被某人陷害而占卜。結果卦象顯示，官鬼戌土發(fā)動克傷世爻子水，此事預期大兇。細節(jié)解剖就能發(fā)見，原來仇家正在慫恿某人暗地里策劃謀害事主，對于這個不利的事件趨勢，作者根據(jù)卦象信息，遂教路事主化解之策，建議他直接去找到這個準備加害他的某人，向他攤牌申明助敵的利害關系，事主立刻照辦，結果某人受警告后知難而退了，卦象兇兆的未來就此被徹底瓦解。

之上的古例，為就事論事的化解思維，也是我們古筮專業(yè)趨吉避兇策略的最常用招數(shù)，它的思維原理，建立在對事件軌跡全面細致解讀的基礎上，找到軌跡慣性形成的關鍵點，然后力求改良這個關鍵點的現(xiàn)狀條件，從而達到改變事件整個未來變化方向之目的。因為我們明白，所有人事的未來結局，其實都是一個變數(shù)而非定數(shù)，我們古筮學不是在預見定數(shù)，而是在預見當前條件下事件的趨勢慣性，只要做到透切了解事件目前狀態(tài)與演變規(guī)律，人為地準確切入，及時改變這些時態(tài)，未來的慣性影像也就隨之產生變化。當然客觀來講，不是所有未來的慣性軌跡，都可以被人為改變，有些未來軌跡的現(xiàn)實條件尚不穩(wěn)固，有些未來軌跡的現(xiàn)實可控性強，人為改變起來較為容易；但也有些未來軌跡的現(xiàn)實條件已經根深蒂固，就好象一輛已經在加速行進中的汽車，很難貿貿然停下來或者改變方向，這些軌跡的人為改變難度就較大。不過能正確預見一件事的未來趨勢，已經等于掌握了一半的主動，在這個前提下，再考慮合適的人為改善對策，力求改善人生的每一步，這就是古筮文化的實用意義所在。

古人有七步成詩之典故，古筮有七步斷卦之流程。這其中只有第三步的“吉兇定性”分析環(huán)節(jié)，運用的是“吉兇判斷層面知識”；其余六個環(huán)節(jié)運用的都是“應期細節(jié)層面知識”。以上的專業(yè)分析七步驟，“對軌”與“預測”內容是縱橫交錯，之中的第1、2、5、6、7步驟需要運用到 “對軌”理論配合，而第3、4、5、6、7步驟涉及到“預測”理論內容。至此我們理解到，一個完整的古筮推算過程，由“對軌”與“預測”兩部分程序綜合構成。明白到古筮應用要更精確，離不開現(xiàn)狀“對軌”的實證分析；古筮應用要證明自身的科學性，也離不開現(xiàn)狀“對軌”的實證分析；古筮文化要爭取社會認可，同樣也離不開現(xiàn)狀“對軌”的實證分析。但古筮學問真正走向實證化并非易事，那些個借著周易預測牌子張口就來、忽悠混飯之徒，一定會竭力反對，這暫且不論。而“實證論”也恰好擊中了古筮學的軟肋，從古到今的眾多古筮六爻論著，絕大部分著墨的，都是教導人們如何如何預測的法門，但如何解讀事情過去現(xiàn)狀信息的理論，卻一直鳳毛麟角，即使有，也是說得十分籠統(tǒng)與隱晦，無法去切實掌握。沒有即時眼見為實的說服力，于是周易預測漸漸被歸類為玄學。很明顯，只懂得未來軌跡的解讀，卻不懂得過去現(xiàn)狀軌跡的刻畫，這屬于不全面的軌跡模擬，軌跡解讀上的紕漏，直接影響了預測的準確與穩(wěn)定，也影響了古筮文化在社會上的地位。我們弘揚古筮文化，除了要求深入探索正確的預測理論，要求系統(tǒng)總結實效的套路公式，同時也應更多提倡“對軌”的技能，通過對卦象現(xiàn)狀信息的解讀，模擬出事態(tài)的過去及當前狀態(tài)，再與事實一一對應，讓求測者切實體會到算卦的真實感，也讓整個預測推理過程更突顯科學與理性。有一位朋友，當他知道我原來在研究易學，就跟我說笑：“你們周易應用這行當啊，大師真的比天上星星還要多，而且各種花樣的響亮名頭令人眼花繚亂，說法卻是五花八門，都不知道該相信哪個好了”。我微笑回應：“在別人面前自認如何這般的厲害，他人怎樣怎樣的不入流，相互攻奸似乎成了行內的通病。如果站在需求者的角度，想了解某個易學者的分析是否靠譜，其實不難，你也不用看對方什么銜頭多大名氣，講卦也好講八字也好，說人也罷說事也罷，你就聽他對預測相關的過去現(xiàn)狀，有什么說法就可以了，未來的事只要沒到發(fā)生的那天，誰都看不見會咋樣演變，但如果對方能點中已知或現(xiàn)存的某些相關事實，證明了他已經從卦象或八字信息解讀中，正確把握住了事情的部分軌跡，那他對事情未來的軌跡預見，自然就更值得重視。凡具備真才實學的經驗易學者，都不懼怕實證、而且喜歡實證，所言過去現(xiàn)狀大多能中的，甚至會去主動地求證過去現(xiàn)狀，這不是在故意擺顯功力，而是一種為他人負責的表現(xiàn)，因為實證與對軌之后，能有效排除虛假信息與誤導思維，能更正確地洞悉未來人事軌跡方向，也為更準確預判提供充足的現(xiàn)實依據(jù)。只有濫竽充數(shù)或初學者，才會諸多托詞，不懂解讀信息的過去現(xiàn)狀，也不敢當面作實證論述。如果未來有朝一日，古筮有機會重登大雅之堂成為規(guī)范行業(yè)，大家就會明白“實證”對古筮學的發(fā)展，意義是多么的重要。不要讓古筮變成一種毫無事實依據(jù)的說道，也不要讓古筮成為未來宿命論的溫床。

要求初學者掌握的斷卦3步驟：千里之行始于足下，而對于剛剛入門的初學者，說要求掌握實證、對軌、細節(jié)、甚至化解什么的，似乎有些遙遠了，他們首先應考慮，如何跨過基礎分析這關。知識要一步一個腳印地學習領會，根基牢固踏實，預測水平才能有實質性的提升。對于初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的完整斷卦步驟走，因為要求的學問程度可以用“專業(yè)”來形容，沒有常年累月的知識積聚和實踐經驗總結，以及通過豐富閱歷培養(yǎng)出擇象活用的職業(yè)靈感，一般沒個十年八年很難做到嫻熟運用。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現(xiàn)各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達。有些人因腦子里灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂搞，到最后竟然發(fā)覺自己所掌握的理論，無論往哪個結果分析，都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向？就慌神了，最終反而連卦都不會算，等于是自己把自己廢掉。所以對于初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神、（2）斷吉兇、（3）推應期。等基礎理論套路逐漸運用嫻熟，并能夠把握自如之后，再做下一步的進階嘗試。

首先是明確用神，其次是吉兇判斷，然后是斷應期。有人問為什么非要這樣定呢？關鍵在于動必有因，軌跡在于運動，卦象的解讀就是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，它們都有一個特征，就是爻不會無緣無故去動，凡是動爻，都有明確的目標指向，而這個目標所指，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻。世爻比較好辦，卦象一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪里，才能正確洞悉核心的卦機信息，所以凡要斷卦，必先取用神。下面舉個例子：

干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　坤宮：坤為地（六沖）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什么。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉兇判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在于此。

為什么要先斷吉兇再斷應期與細節(jié)，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是“吉斷有吉應，兇斷有兇應”。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉兇判斷定性的前提下展開，吉兇判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉兇上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析；相反，吉兇上斷為兇兆，應期必須循著應兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉兇，再分析應期。還是舉上卦為例，

干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坤宮：坤為地（六沖）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那么分析應期的時候，就必須根據(jù)之前吉卦的定性來分析，什么時候能使用神受生，就是此占應吉利的應期，元神官鬼動空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應期推斷應是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看

干支：申月 丙申日　(旬空：辰巳)

坎宮：地水師（歸魂）　　　　　　坤宮：坤為地（六沖）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母酉金　應　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世

玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

螣蛇　▅▅　▅▅　妻財午火　世　　　▅▅　▅▅　子孫卯木　應

勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻財巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　子孫寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

還是假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見有幫助，為用旺世衰不成事的兇卦，那么分析應期的時候，就必須遷就之前兇卦的定性來分析，什么時候能使用神不再受生，就是此占應兇的時候，元神官鬼動空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應期斷是寅、卯日。注意，為什么不應在沖去辰土的戌日？因為此卦的辰土正處在動空狀態(tài)，而沖空是出空的其中一個模式，若選戌日，不是沖走了辰土，而是沖實在了辰土，令其發(fā)生作用生用神，如何應兇呢？不能選亥日也是這層道理。倘若辰土或巳火不是旬空的爻，則可以推戌日亥日為應兇的時日，沖去元神之期應兇兆。由此可見，應期的分析必須以吉兇判斷為前提條件下展開，所以須先分析吉兇，才輪到分析應期。

以下用初學者的斷卦三步驟思維，分析一個古例：

卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得“恒之升”

干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)                  （摘自《增刪卜易》）

　　　　　　　震宮：雷風恒　　　　　　　 　震宮：地風升

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　 　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財戌土　應　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　父母亥水　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫午火　　○→　▅▅　▅▅　妻財丑土　世

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　

玄武　 兄弟寅木　  ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　應

原注：酉官持世，破而且空，又動出午火相克，不獨削職，須防五六月還見兇災。或曰：幸得世應相生，又變升卦，必得救解。余曰：自占自陳，與應何干？此迂腐之論也。果于五月下獄。

第一步：明確用神。卦中子孫爻發(fā)動，是什么意思呢？它是去生妻財爻？還是去克世爻官鬼？那要看你問的是什么事，先明確用神，才能知道爻動的寓意。問的是官職自陳，問自述之最終目的，當然是關心自己的官運了，應取代表官運的官鬼為用神，卦中兩個官鬼爻，酉金在世位，世應位置的用神要優(yōu)先考慮，所以最終選了世爻官鬼為用神，這樣我們就明白，原來子孫午火發(fā)動，是為了去克世爻官鬼酉金的。

第二步：吉兇判斷。動必有因，卦中火動來克金，子孫爻午火發(fā)動使酉金受傷，克世爻兼且克用神之官，很明顯可以定性為兇兆了。原注中有人說應爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機之關鍵在于動兆，應爻戌土不發(fā)動，如何能生世爻？只是表面架勢而已，并不能改變大局的定性。為何是大兇？動克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見墻倒眾人推，屋檐破了偏遇見連綿夜雨 ——— 真正倒霉透了。

第三步：分析應期。在吉兇定性為兇的前提下，應期判斷必須沿著吉兇定性的主線展開，既然定為兇兆，那什么時候致兇呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時候，它就可以發(fā)力克傷酉金，兇兆也就應驗了。

當然，對吉兇應期掌握熟練者，可以接著再推論細節(jié)及事態(tài)的過去現(xiàn)狀。月破在細節(jié)層面，或是現(xiàn)狀已經遭傷的信息，從卦中世官酉金月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經遭到裁撤；子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關人的牢房，預示事主不僅現(xiàn)在官沒了，將來五、六月份恐怕還要被抓去坐牢！這個表面上令人毛骨悚然的預測，從內在推算看，其實是那么的順理成章。對于古筮六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在于你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們古筮學者要做的，不是一定非要每卦必準，而是努力使古筮技能總體的預測準確率，長期穩(wěn)定在一個滿意的可控范圍之內，并切實掌握好實效的現(xiàn)狀、細化及化解理論，使古筮預測學真正成為人們趨吉避兇的實用參考工具。