2012年，在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門社區(qū)衛(wèi)生站東側，成都地鐵三號線施工挖出不尋常的文物，隨后考古專家介入，對此進行搶救性挖掘，共清理西漢時期土坑木槨墓4座，出土漆木器、陶器、銅器、鐵器、竹簡等620余件文物和眾多竹簡。后來，這些墓葬被統(tǒng)稱為“成都老官山漢墓”。

成都老官山漢墓中，最令學者興奮的是人體經穴髹漆人像和九部醫(yī)學竹簡。人體經穴髹漆人像，是我國考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，無比珍貴，與我們熟知的宋代針灸銅人作用類似；而九部醫(yī)學竹簡更是引起軒然大波，因為這九部著作很可能就是中醫(yī)扁鵲學派失傳已久的經典書籍。

然而，失傳的扁鵲醫(yī)術出土，在改寫歷史之余，卻又帶來一個令人不解的新疑問：春秋戰(zhàn)國時的扁鵲并非虛構的神醫(yī)？

歷史上的扁鵲一共有倆，一是黃帝時代的神醫(yī)，已經不可考證，一是春秋戰(zhàn)國時代的神醫(yī)。我們熟知的扁鵲，就是春秋戰(zhàn)國扁鵲，實際叫秦越人（或姬越人），只是因為醫(yī)術高明而被尊為扁鵲，《史記·扁鵲傳》中的主角就是他。

太史公對扁鵲的描述，主要通過趙簡子、虢國太子、蔡恒公三個病人，讓人看到了扁鵲鬼神莫測的醫(yī)術。尤其是《扁鵲見蔡桓公》，這是中學課本里的內容，扁鵲沒有“聞問切”只是“望”了一下，就將蔡桓公的病體搞得清清楚楚，秒殺如今的所謂醫(yī)學磚家。

這不是神醫(yī)，這簡直是一臺全智能的CT掃描儀?。?/p>

夸張，這與人性一樣，幾千來一直沒什么變化。所以，史書上扁鵲無數(shù)夸張的神奇，這些都可以理解，但問題在于：史記記載的扁鵲治療的三個人，時間跨度卻有300余年，扁鵲不可能如此長壽。

趙簡子，死于公元前476年。虢國太子，死亡時間不詳，但虢國徹底滅亡于公元前655年。蔡恒公，死于公元前357。顯然，扁鵲不可能都接觸到這三人。

正因如此，所以古今不少學者推斷司馬遷筆下的扁鵲，可能是一個虛構的神醫(yī)。需要說明的是，并非司馬遷不懂這三人的時間跨度，而是司馬遷根據(jù)古籍記載，將這些記錄保留了下來，至于正確與否、是非公正之類，留有后人判斷，他畢竟只是一個歷史記錄者。所以在史記中，我們可以看到很多矛盾的記載，不同列傳里的關于同一件事卻有不同的內容，這不是司馬遷的失誤，而是他根據(jù)古本客觀地記錄了多種解釋，這是司馬遷難能可貴之處，為我們保留了很多原始資料。

通過扁鵲接觸到的三個人，很多學者質疑扁鵲的存在，那么扁鵲真是虛構神醫(yī)？成都老官山漢墓出土的漢簡，卻可能會改寫了歷史。

該墓葬內發(fā)現(xiàn)920支醫(yī)學竹簡，學者整理之后發(fā)現(xiàn)，除了《五色脈診》之外，其他8部醫(yī)書都沒有書名，經初步整理暫定為《敝昔醫(yī)論》、《脈死候》、《六十病方》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》。值得一提的是，這9部醫(yī)書已不刊行，且已知的史料上均無記載，也就是早已失傳。

學者謝濤：‘敝昔’二字為‘扁鵲’的通假字，《敝昔醫(yī)論》極有可能為扁鵲學派已經失佚的經典書籍；此外，扁鵲是脈學的倡導者，但所著《內經》《外經》均已遺失，而此次出土醫(yī)書中的內容也多為脈學，一起出土的還有用于經脈教學的人體模型（見下圖），由內容反推，恰與‘扁鵲’書名不謀而合。

因此，出土的這九部醫(yī)書，其中部分醫(yī)書極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學派經典書籍。由此也就反證了扁鵲可能并非虛構，而是歷史上真實存在的神醫(yī)！

如果扁鵲或秦越人真實存在，為何能橫跨歷史300余年？原因很簡單，扁鵲開創(chuàng)了一個門派，醫(yī)術過于神異，所以后來門人就被世人統(tǒng)稱為扁鵲，由此造成了我們的困惑。

一直以來，東漢張仲景的《傷寒論》被認為是中醫(yī)臨床辨證體系確立的標志，但成都老官山漢墓出土的漢簡，卻改寫了歷史，證明西漢之初中國就已有一套成熟的治療體系，并把中醫(yī)臨床體系建立推前到戰(zhàn)國時期，甚至推前到春秋時期。由此可見，成熟體系的中醫(yī)歷史之悠久，足以令人嘆為觀止，如今有方舟子之流的學者倡議廢除中醫(yī)，可能對中醫(yī)了解的太少了。