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畫(huà)家張建利作品賞析：探索中的思考，思考中的責(zé)任中國(guó)藝術(shù)要經(jīng)得住考驗(yàn)，那么這種考驗(yàn)無(wú)疑是要落到中國(guó)畫(huà)家個(gè)體身上去了。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，最重要的恐怕不是把自己困在傳統(tǒng)與現(xiàn)代問(wèn)題的牢籠里。 
這時(shí)候，各種新的嘗試都是允許和存在的。中國(guó)畫(huà)家獨(dú)立的探索和有理有據(jù)的個(gè)人表達(dá)才是最為守護(hù)的，其價(jià)值也就在此體現(xiàn)了。張建利先生就是這為數(shù)不多的探索與思考者之一。
在中國(guó)山水畫(huà)的焦墨山水史上，可以說(shuō)幾乎是一篇空白。自程邃到黃賓虹，張仃的焦墨山水才有一個(gè)飛躍，初見(jiàn)系統(tǒng)。但焦墨能在中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)中斐然成章還是有待于進(jìn)一步全面的發(fā)展。
張仃更多的注重和依賴(lài)在自然當(dāng)中的直覺(jué)和創(chuàng)造，因而顯得自然和樸實(shí)；黃賓虹則更多的注重他焦墨山水中的性情修養(yǎng)。而張建利先生注重的是與大自然山川共呼吸的感受——游刃于造化和心源之間，感受在心而后發(fā)于筆。
說(shuō)填補(bǔ)焦墨史的空白也好，說(shuō)尋求個(gè)人的發(fā)展空間，創(chuàng)造形成自己獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)匯也好，其大前提最重要的一點(diǎn)都是：他要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。張先生常說(shuō)：“我們不僅僅繼承先前的成果，更要繼承前人的問(wèn)題，所看到的不應(yīng)停滯在必然的東西上去，這樣中國(guó)藝術(shù)的血脈才能得以延續(xù)和發(fā)展?！?/section>
其實(shí)，畫(huà)焦墨山水的難度是相當(dāng)大的，是進(jìn)得去，一般都出不來(lái)的。而張建利先生卻完全構(gòu)建了自己的文化品位，更多的建立了其個(gè)人獨(dú)到的審美領(lǐng)悟和再造力。對(duì)于這一點(diǎn)，張先生說(shuō)的很坦然，他說(shuō)他這個(gè)演員，演的是有性情，有靈性甚至有生命力的山水，而不是自己。由此可見(jiàn)張先生在焦墨山水上的可塑性。
最初，張先生給自己設(shè)定了這條艱難之路。誠(chéng)然，他所遇到的問(wèn)題也是茫然的。深知中國(guó)山水畫(huà)家得天獨(dú)厚，歷史上有成就的很多，直到現(xiàn)在堪稱(chēng)人才輩出。倘若要在山水領(lǐng)域，尤其是在焦墨上寫(xiě)出一點(diǎn)個(gè)人面貌，對(duì)傳統(tǒng)有所突破，是十分困難的。的確，焦墨山水曲高意遠(yuǎn)，創(chuàng)作難而自知者尤難。像嚼橄欖一樣，彌久而味使出，待到品出枯中之膏，才見(jiàn)風(fēng)骨。張先生能在焦墨山水有新的開(kāi)拓，這就在于他超人的魄力和膽識(shí)。
其一，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)匯有全面的認(rèn)識(shí)，一方面錘煉自己的用筆，處處見(jiàn)筆得骨氣。另一面又積極拓展用筆的表現(xiàn)領(lǐng)域。其二，深入自然，與其相融相通。重在對(duì)大自然的理解和認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，寫(xiě)意，寫(xiě)趣，寫(xiě)心。其三，強(qiáng)烈的情感貫穿始終，筆筆生情?？梢哉f(shuō)他在這方面的探索熱情一發(fā)不可收拾。其四，精神意念與用筆全服從于心，意在筆先，吧傳統(tǒng)語(yǔ)匯自然而然融入自己的用筆中，情感表達(dá)上，使之富于新意。 
“焦”為五墨之首，但因?yàn)榈竭_(dá)含水的極低限，因此用（運(yùn)）筆為關(guān)鍵。在處理白上，如黃賓虹言“視若枯燥，意極華滋”確有很大難度。然而這恰是張先生的睿智之處，更超出古人的是，將勾勒山川的形筆，抽象意化為純粹的線(xiàn)筆，求氣，求勢(shì)。同樣可獲得實(shí)中虛，虛中求氣之境，方能筆斷意連，有氣蘊(yùn)，得虛境。清代王昊廬評(píng)價(jià)程邃言：“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春澤”這一境界是不易達(dá)到的。
石濤曾云：“一知其發(fā)，即功于化”脫略行跡，化而出之（當(dāng)然這是在一定深厚的底蘊(yùn)上）?？梢?jiàn)，張先生對(duì)“超以象外，得其環(huán)中”，“造化與中得心源”體會(huì)之深邃。這也是他焦墨山水氣息之所在。
當(dāng)前，許多畫(huà)家的創(chuàng)作是有點(diǎn)被人牽著鼻子走的感覺(jué)，市場(chǎng)，口味……太多的客觀因素和社會(huì)背景阻滯了許多畫(huà)家的創(chuàng)作發(fā)展。而張先生追求的是質(zhì)樸，孜孜不倦，全身心的投入，我畫(huà)我畫(huà)。能耐得住寂寞潛心于焦墨山水的創(chuàng)作中，令人感佩。也是當(dāng)今畫(huà)人所缺少的畫(huà)品，確切的說(shuō)是人品，就是能靜下心來(lái)研究中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵和追求——甘于寂寞。
張建利，筆名漱石、世心，生于1957年，北京人。畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）裝潢設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。師從白雪石、張仃、吳冠中諸位先生。多年致力于中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)及書(shū)法的研習(xí)和創(chuàng)作。國(guó)畫(huà)作品《焦墨山水》曾獲2003年中國(guó)青年國(guó)畫(huà)年展銅獎(jiǎng)、2015年美術(shù)報(bào)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作大賽銅獎(jiǎng)等。作品多次入選中外美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，納編多部藝術(shù)畫(huà)冊(cè)并在專(zhuān)業(yè)媒體、報(bào)刊雜志上發(fā)表，被國(guó)內(nèi)外友人和藝術(shù)機(jī)構(gòu)廣泛收藏。供職于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。
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